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第一部 筑草之城 第32章 和尚道士一家人（第3页）

咱们不打架，咱们叙叙缘分，唠嗑一下，行不行啊。”

谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”

。

比起梁山泊的汉子们，鲁达是个有原则的人。

无论是拳镇关西，还是火烧瓦罐寺，再后来落草二龙山，他都是秉承一颗怜悯的仁心去率意为之，而又不逾侠义规矩，这就是鲁智深和其他梁山好汉的最大区别。

纵观梁山泊众人的行径，截江断路当盗贼，打家劫舍抢民女，什么烂七八糟的人物都有。

真能称得上好汉的人物，不过鲁达、武松、史进、燕青几人而已。

然而史进总是苟且偷生，武松有时滥杀无辜，燕青向来只管自家不问他人死活。

说起来，真要称得终极好汉的，也就是鲁达这个人了。

鲁达表面不曾修禅，但他这一生实际上一直都在修行。

喝酒吃肉拿刀动杖不假，可只要他去做，便要做的不留一点渣滓，做的光明磊落。

“平生不修善果，只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

鲁达的圆寂就像吃饭喝水一样平淡，到时间了，自然就圆寂了。

这是悟道而逝，所以鲁达是个有慧根佛的人，很招安宁喜欢。

武松的粗鲁却是源于豪杰之士不受羁靡的心性，他或者曾滥杀无辜过，但大多是出于激愤，而非处心积虑。

他的本质却是一味刚直、忠义。

武松就是一把锋锐的刀，是用来杀人还是拿去切菜，全看使刀人的意念造化。

宋江却明显不善使用这把刀，但是有人会用啊。

安宁就曾惦记过，馋的口水滴答。

鲁达和武松，都是在本着自己真心过活日子，相互结为莫逆也是必然。

因为他们的存在，梁山泊的侠义才算包装完美。

甚至说，他们才是梁山泊的真正脸面所系。

但是现在，宋江哥哥却不想再要这张脸面了。

他打算拿去换钱花差，壁如受朝廷的招安，然后去平江城洗白自家的身份。

此前吴用等人去汴梁城寻求招安，走的路线有两条，最主要的还是源于鲁达和大相国寺的渊远师承。

鲁达虽然把信物交给吴用，但是自己却并不在意这些。

等到吴用们回来后的闪烁其词，再后来师兄智能的各种小道的消息满天飞。

鲁达单禅心已经警觉，这些事情并不简单，梁山泊已经不再是他们的梁山泊了。

他们只是作为一个叫做梁山泊的货品中的一部分，被人售贩而已。

与其被人贩卖兜售，为何不自己寻个好价钱呢？眼前的小道爷，就是很有钱的样子。

安宁正靠在二嘎身上有一搭、没一搭地和赵令懋胡乱应酬，乏味的很。

因为他对赵令懋一点都不熟悉，所以那种隔阂，安宁一度感触良多。

什么？对面那人在嚷嚷说他们是花和尚、是武松？还想要一家人叙叙唠嗑？

那感情好！

远远地听到鲁达的喊话，安宁笑了。

这都是前世的偶像人物啊，安宁对此很满意。

起码自己能和这个时代进入良性沟通的循环状态，不尽是敌对或隔阂。

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