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第162章 抹黑金兀术的意义（第1页）

第162章抹黑金兀术的意义

就后世史学研究成果而言，宗泽在磁州的亡故充满了诡异色彩，和想象空间。

总有一些野史故事想要顽强传载某种顽固的所谓“真实”

，但最后发现都是在徒费力气。

“泽质直好义，亲故贫者多依以为活。

又以磁州战后，朝廷抚恤河北不足，遂以军资养河北烈士遗属十余万人，而自奉甚薄。

常曰：君父侧身尝胆，臣子乃安居美食邪！

太祖赞宗泽曰：晋日图中原，而仅得江左。

宋尽力楚、蜀，而仅困临安。

余则谓晋得一祖逖、宋得一宗泽，而俱不能用。

其中原、楚、豫之事，亦无足言。

然二人之在当时，虽恨弗克终事，尚得经营数载，于仓皇集国之际，呼动人心、振惊敌志，绵将绝之气而立既溃之防。

其后国家稍能自立，皆因于此也。”

《明史-太祖本纪》

安宁当然熟知后世的政商界“包装”

手段了，所谓“谎言说过千遍就是真理”

。

如果连同时代人都无法理清“事实”

的话，指望后世的史学家们去拨开历史疑云？说笑了。

既然自己早已预判到后世会发生对某种“真实”

的固执探索，那就亲自出手把这份“真实”

固化好了。

无他，这次的金兵南下造成危害太大了，安宁必须提前把事件做好定性。

自己既然阻止不了历史的趋势到来，那就要学会改变历史的走向。

大宋总归要完蛋的，那何必非要去重复一遍失败的故事，让守着半壁江山的残宋再被蒙兀人羞辱一次？

此后的历史，就该用民族大义去代替大宋天子。

在这个时代，百姓臣子们的忠心对象，始终是某一个得了真命的天子皇帝，而不是躲在哪个犄角旮旯里还未出现的民族大义。

一旦皇帝没了，这天下也就形同被人抽去了脊骨般软弱不堪。

因为从实力的角度去分析，历史上的大宋无论如何都不至于亡国的！

兵、丁、钱、粮、吏，一样都不少，一样都不弱，可它就是亡国了。

大宋亡于两派士大夫对未来帝国走向的分歧和争斗，也亡于连续两个不靠谱的皇帝赵佶、赵桓父子的瞎折腾。

等到皇帝被人掠走后，大宋就失去了继续存活的勇气。

即便赵构及时在应天府继位，但他也始终面命着“正统性”

的考验。

因为此后的结局很简单，赵构一路南窜，甚至还在海里飘了大半年，又用了十几年时光才在东南站稳脚跟。

显然他在初继位时的“正统性”

并非有多么得人心，北方的张邦昌、刘豫都能先后立国。

金人对赵佶、赵桓父子的审判，也让他们在北方取得正统的地位。

所以赵构只能跑到东南抱残守缺去，然后又一点点重建他的朝廷根基。

赵构也从一个意气风发的俊杰人物，蜕变成一个只知道屈膝投降，唯唯诺诺的儿皇帝。

赵构善用了东南财货，和东南仕林的风骨，又幸运地收拢了一群此前不得志，但又很有战力的骁将，比如韩世忠、岳飞、刘琦等等，但他却依然要活在恐惧中。

原因很简单，作为一个闲散皇家子弟，他大可从容镇定。

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