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第二十一节 母亲的呼吸（第2页）

，而导致各种暗示症状。

他会以自己遗传于母亲外貌的那种“独特性”

为乐，而不再以自己像某个明星为乐。

也不会在做一件事之前，总要先参照别人。

（参照别人就是一种典型的外在暗示.）

而是依靠本能推动力去判断和生活。

事实上，这种朦胧的安全感与快乐，在他儿时确实是无处不在的。

他有时能够玩泥巴玩上一整天，乐在其中，根本不需要什么回报。

这是一种创造性、无条件的快乐。

不同于患病后，那种依赖于某种特定场合、特定人物，（比如喜庆的时候）那种妥协的快乐。

尽管那种妥协的快乐他也很享受，但热闹过后，又是无尽的失落。

因为他的自我已在那种热闹的环境下遗失。

而创造性的快乐却与之截然不同。

那是在任何时候和任何场地，都能够自我制造快乐的本能。

就像每时每刻都能够呼吸一样。

因为这种创造性的快乐是无条件的、非功利的，所以可以信手拈来。

即使是在众人同庆的喜庆场合，他也不会迷失自我，“随波逐流”

。

也能够在“快乐完全由别人制造，自己只需享受”

之余，制造属于自己的快乐。

就像S曾经在一个亲戚乔迁新居的喜庆场合下，只是享受捡鞭炮放的乐趣。

而非他日后那样，对于喜庆的每个环节，每个人，都不肯错过;过份地去互动。

而要做到这样就必须向他们妥协，把快乐的制造权力全部交给他们。

这样才不至于热闹过后，只剩下无尽的落寞和空虚。

当然，这种对喜庆环境的过份依赖，也是有其特殊性的.

和上例S男家中闯入杂乱人群类似，在遥远地过去，S也曾在一个喜庆场合受过强烈惊吓，引来许多人关注，破坏了他最本源的快乐;并且这种快乐极其隐秘地转移到那些关注他的人身上.

所以导致他对喜庆中的人的妥协和依赖.

正是因为失去了这种无条件的本源快乐。

（比如玩泥巴，放鞭炮……）

这也是与母亲身心分割的结果。

把最本源的与母亲相处的快乐，转移妥协到外界的人身上。

而遗失这种无条件快乐记忆后，他也变得过份地患得患失。

回到主题。

这种朦胧的安全感与快乐，也能够抵御一切看似无法抵抗的悲伤。

就如他儿时的一位婶婶，对他特别宠爱。

他也十分享受他的爱。

但是，当他的婶婶去世时，他并没有过分悲伤。

只是一种懵懂。

因为这种朦胧的安全感是他与生俱来的，受之父母的。

也是一种最原始的母爱。

所以，当爱他的人离开他时。

他并不会过度伤心。

因为他相信安全感永在，爱永在。

就像一个问题：

如果你的亲人或者爱人永远离开了你。

你怎样才能表达对她的爱？

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