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第七十七章昔人黄鹤十二（第2页）

如何去寻找“金”

呢？再读全诗，有两样东西，已经消失。

那就是腾云而飞的“黄鹤”

以及没入江中的“鹦鹉洲”

。

五行相生相克，土生金，偏偏诗中又把“黄”

字再三强调，暗示土的颜色。

诗中唯一的“土”

，自然是鹦鹉洲。

这意味着什么？

现今黄鹤楼前的两只铜鹤，并不仅仅是以名取意所铸。

自黄鹤楼声名远扬，历朝历代，但凡盛世，都会耗资耗力，铸铜鹤于楼前。

那么，隐藏《阴符经》线索的地点，呼之欲出。

由此得出结论——消失的鹦鹉洲，藏着一只铜鹤，内有《阴符经》线索！

再做个大胆的假设——鹦鹉洲，并非史书记载那般，唐朝（注意这个时期）时在汉阳西南长江中，后逐渐被江水冲没。

而是，人为引水，将之覆没。

按常理琢磨，东汉时期，江夏太守黄祖还曾在鹦鹉洲大宴宾客，那么大的江中绿洲，哪能说没就没了？变大型实景魔术呢？

更何况，随着时代发展，国家富庶，人口呈几何倍数增长，用水的地方（灌溉、饮用、引流、蓄水……）必然越来越多。

唐朝之所以“万国朝圣”

，连骚扰中原边境千年的几个游牧民族都称唐太宗李世民为“天可汗”

，可不仅仅靠诗词感化蛮夷吧？在冷兵器时期，人口、兵力、农业才是强国之本。

唐朝农业的发达程度，远远超于当时的世界水平，对水的需求可想而知。

长江两岸更是如此。

鱼米之乡，水田多如繁星，甚至出现过几次“因断流而露出江底沉船，百姓从中寻得金银珠宝”

的记载。

最离奇的是古城图书馆藏书《乡谈杂史》所录——“宋，庆元六年，旱，长江水乏。

是夜，江夏河道见玉棺两具，内有妙龄少女，着前朝服饰。

肤色红润，须发光可鉴人，栩栩如生。

众观之，皆称奇。

胆大者几人，欲捞棺上岸，搜取钱物。

及至玉棺十丈，心生茫茫，目不见物，悻悻而返。

至家中，皆噩梦癫狂，七窍流血，亡。

众曰‘此乃仙子，不可擅渎’。

设坛焚香，果蔬五牲拜之。

三日，江水复涨，玉棺随水而没。”

由此类推，长江水势越来越小，怎么可能出现“鹦鹉洲被江水冲没”

的反常识现象呢？

…………

月饼鼻子都快摸红了，好不容易才把我这番理论捋清楚：“南晓楼，认识你这么多年，我一直觉得吧，你总是一本正经地胡说八道。

可是呢，这几年的经历，呃……你不是疯子就是天才。”

“天才疯子本就一线之间，”

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