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第二十一章（第18页）

是谓袭明。

故善人者不善人之师。

不善人者善人之资。

不贵其

师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归於婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天

下式，常德不忒，复归於无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归於朴。

朴散则为

器，圣人用之则为官长。

故大制不割。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。

夫物或行或随、或

觑或吹、或强或羸、或挫或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好还。

师之所处荆棘生焉。

军之後必有凶年。

善有果而已，不敢

以取强。

果而勿矜。

果而勿伐。

果而勿骄。

果而不得已。

果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子

之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处

之。

32.道常无名。

朴虽小天下莫能臣也。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合以降甘露，民莫之令而自均

。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之於江海。

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