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第三百六十六章 同一个人（第2页）

“求问，求问啊！”

“如果我没猜错，这应该是凯旋大酒店的顶楼，照片里面的走廊里面那副画很熟悉。”

“凯旋大酒店那边今天有个文学讨论会，是关于《西游记》的！”

“乱了乱了，关键是博主说她和传道者合影了！”

“因为安导和传道者本来就是同一个人啊！”

安导和传道者本来就是同一个人？

“卧槽，真的假的！”

“还有其他的解释吗？图片里面那个脑袋已经确定了，就是徐艺老先生，除了博主之外，就剩下安导了，而且我记得网上很早以前就流传着安导和传道者是同一个人吧！”

“其实有很多蛛丝马迹吧！”

“真的假的？这也太刺激了吧！”

的确刺激，陈盼盼抱着手机，看着那些评论，整个人都懵住了。

安导和传道者是同一个人？

这得多大的心脏才能相信。

……

“所以你觉得不是吴承恩所作，就是因为吴承恩不可能用受篆承恩在玉京，因为重视名字的旧时文人，不会这样漫不经心的把自己的名字嵌入小说中？”

“没错，尤其是‘受篆承恩在玉京’一句，与吴承恩一生不得志的坎坷经历大相径庭，他大约四十岁多岁才赴京选贡，在京受人白眼，心惊凄凉，哪儿来的‘篆’和‘恩’？他不单不会这么写，只怕连读到这类诗句，也要黯然伤神！”

文化讨论会讨论到最后，基本上都聚集到作者到底是谁上面。

而李阳从一开始，直接对准了陈安歌，说出了否吴论，邀请回答的，正是陈安歌。

而李阳的找出的最新理论，就是那句受篆承恩在玉京，其中包含两个点，一是书中多出现承恩二字，比如承恩八戒转山林种种，二就是带了自己的名字，还感恩天子。

这与吴承恩本身的境遇不同。

“射阳集，春秋列传序，西游记。

此《西游记》怕不是通俗小说，而是游记。”

“且不说名字，单单是吴承恩生平怀才不遇，受人白眼，心惊凄凉就值得推敲，他的生卒年月究竟几何？可有凭证，可有悼词，可有墓穴！

现如今有关吴承恩成岁贡有两说，一说是嘉靖二十九年，一说是嘉靖二十二年，对于他生平境遇也有两说，一说他一直是南京国子监太学生，一说他与南京卖字为生，两者差距可谓天壤之别。”

陈安歌只是把自己知道的一些说了一下。

李阳微微皱眉，《西游记》本身就是个迷，三大名著里面，只有它的作者非议最大，其他两部作者争论基本上已经尘埃落定了，偏偏就西游记一直争论不休！

“《淮安府志》淮贤文目中，明确的记载了吴承恩名下有《西游记》，而且从《禹鼎志》《二郎搜山图歌》的创作可以看出吴承恩是有创作《西游记》可能的。”

李阳是否吴代表，偏偏王戴业是推吴代表，用不着陈安歌多说，王戴业那边就已经开始了。

这种辩论也不知道进行了多久，陈安歌听得耳朵都快出茧子了。

“传道者，你有何看法？”

李阳又把冒头对向陈安歌。

“啊，我？”

陈安歌指了指自己。

“你能拍摄《西游记》，还能写出《西游杂记》，对《西游记》应该是滚瓜烂熟吧！”

陈安歌点点头：“我是对《西游记》很熟悉，但是……我只对文章熟悉，至于你们的争论……说实在的，对于作者是谁，我没兴趣！”

此话一出，众人面面相觑，对作者是谁没兴趣？

“它是吴承恩写的，还是丘处机写的，又或者李春芳，只不过是换个署名，这是你们这些学者喜欢探讨的东西，我只是一个关心内容的人！”

“现如今流传的版本还有三个，文章散漫，甚至语言不一，其中自然有真有假，但真真假假现在根本不重要，就像王羲之的《兰亭序》，真的早就不知所踪了，流传下来的大都是摹本，但这些摹本也是宝贝。

你不能因为它是摹本就说它是假的，《西游记》的三个版本现在最重要的根本不是争个真假，你可以把它们都当成真的，再进行整合，虽说如此一来或许就和以前的《西游记》不同了，但这些东西可都是西游文化。”

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