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第二十五章 圣人出世二（第1页）

《庄子逍遥游》又云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

“至人无己”

，是按道的本体说的。

至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。

“神人无功”

是按道的功用说的。

神人是无为而无不为的，虽说功在万世，却又无功可见，所以说神人无功。

“圣人无名”

，是按道的名相说的。

圣人是常守“无名之朴”

的，虽说歌颂载道，而又不可名状，所以说圣人无名。

道的体用如此，得道的人亦如此。

《易观象》云：“观天之道，而四时不忒。

圣人以神道设教，而天下服矣。”

《道德经》云：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”

圣人常善于挽救人，（因人而宜，因材施教），所以（能人尽其才而）没有被废弃的无用之人；（圣人）常善于利用物品，（因地制宜），所以（能物尽其用而）没有被遗弃的无用之物。

《悟真篇》又云：“先且观天明五贼，次须察地以安民。

民安国富方求战，战罢方能见圣人”

。

《道德经》云：“圣人不病，以其病病，是以不病。”

知道自己有还所不知，这是很高明的。

不知道却自以为知道；这是很糟糕的事。

有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。

正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

虚怀若谷的智者，虽然『知』，仍有如『不知』一般的谨慎小心行事；

这是上等之人。

但有些自大的人，明明对事情一知半解不甚明了，却自以为知，草率行事；

这种人常常挫败。

圣人不会遭受失败，是因为知道失败的病源而能事先防范，

由於能防范错误於未然，所以他们做事不会不成功。

《仙佛合宗语录》云：“圣人传药不传火，自古火候少人知”

古代煎药重在火候，成仙成佛先要得道。

意思是最难的东西是学不来的要靠自己领悟！

年轻人喜欢走捷径，而忽略了理念的东西！

《化书》云：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。

道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。

是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通，是谓大同”

。

委原委也　道的原委就是不断的转化，所谓虚气神，所谓精气神也　虚乃人之精元，乃万物之本，神精神也思维也　气形之根本~~万物化形为物之根源~~虚实相通就是内在与外在同一而且相互交流促进。

相对于社会来讲，精神和物质的完美协调统一就是大同。

那到底神马才是圣人呢？

封建皇帝也不是圣人。

那些变态的太监大臣为了拍主子的马屁，恨不得要把主子夸成宇宙第一超级大神。

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