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第十章 7（第3页）

中西文化各有千秋，都有其存在价值和意义，我对中国文化的推崇，实在是源于他的博大精深，源于他的深邃的内涵和丰富的底蕴。

我们中国人，传统上是注重内在的神，而轻视外在的形的文化。

古人先贤，对于许多事物的理解，都达到了彻底穷源的程度，可以说是把握了根本。”

金主任沉醉在自己的思想里，“贯穿中国文化的是一个‘道’字，整个文化的各个层面都是在围绕这个‘道’来开展和演绎，上到治理天下，下至婚丧嫁娶、起居风俗，无不体现人们对‘道’的尊重。

老子的《道德经》，洋洋洒洒五千言，就是反复的论述了这个‘道’到底是什么。

孔子也这样阐明了自己的志行：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’。

可见，儒家修炼的核心还是这个‘道’。

佛家所说的‘法’，也就相当于这个‘道’，因此，修好了的高僧也被叫做‘得道’或‘有道高僧’。

古人认为，这个‘道’，控制着万物一切的变化运作，人要想有所作为，就必须顺应天道。

现在，在商界、经济研究领域，企业家、经济学家、包括一些所谓的半官半商的红顶商人，都喜欢研究‘道’、说‘道’、盘‘道’，以道御术，这是他们的最高也是最终目的。

一般人认为，中国文化的特点是偏重于‘道’，西方文化的特点是重视‘术’。

术是什么？术是手段，谋略，心计，智能。

东西方文化是有很大的差距，但也不是绝对的。

‘天人合一’这个是环境保护的基本原理，最早是中国提出来的。

‘有无相生’这个有形资产和无形资产相互作用的原理，也是中国率先提出来的，只是这些理论思想不曾像西方那样，直接运用于现代企业的管理，或者现代日益发达的商业活动。

‘天人合一’、‘有无相生’其实就是道与术关系，我们现在要把中西方文化结合起来，其中很重要的思维方法就是‘以道御术’。

‘以道御术’根本点就是：基本原理和具体操作的统一，不变的规律和万变的应用的统一，内在和外在的统一，根干和枝叶的统一。”

很深奥的释道儒理论经他这样一解释，浅显易懂，而且变成了经世之术，我大感痛快，以前接触这些东西的时候，光看这些字眼，便觉头昏脑胀，现在感觉清晰异常。

他继续侃侃而谈，“在中国的传统文化中，也讲一个‘术’的概念。

比如：‘方术’、‘术数’、‘技术’这些东西，也就相当于现代社会的‘自然科学’。

在中国古代，术数类的科技非常发达的，曾经是遥遥领先于世界，著名的四大发明，就一个很好的例证。

当然还不止这些，中国古代几乎在各个技术领域都处于遥遥领先于世界各国，比如，医学、农学、天文、建筑、铸造、纺织、印刷、工艺制作、食品以及文学、艺术、教育、政府制度，甚至包括军事。

中国在几千年前就对军事的理论和作战的技法有很透彻的研究。

一部《孙子兵法》，其实已经将作战的原则给以了相当全面的论述，几千年后的今天也仍然经久不衰，不见出其右者。

有些人盲目崇洋媚外，却不知道咱们祖先学问才是西方科学的真正发源地。

但是，‘术’的发达，并不是真正的高明，中国文化真正高明之处在于，它不仅仅是知其然，还知其所以然，在于它由内而外。

有点像金大侠小说里的武功修炼，先练内功，有了高深的内力，外在的竞技技巧可以无师自通，挥之而来。”

冯局长疑问道：“既然中国的文化热衷于‘道’，应该说我们基础理论研究就应该执世界牛耳，但现在的情况是西方不管在理论研究或是技术创新都大大领先于我们，文化也好、经济也好，世界的重心都在欧美，我们现在反而要搞改革开放，文化、技术、设备都在以前所未有的速度引进、消化、吸收，大至飞机，小到一枚鱼钩。”

他摇头说道：“造成这种状况的与道无关，相反，害了中华民族的罪魁祸首正是西方赖以迅速崛起的‘术’，咱们中国的封建统治是全世界最漫长的，封建统治最大的社会主宰力量是什么？帝王，皇权！

《明夷待访录》中‘凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。

’帝王之怒，流血千里，不光是指夺江山，还包括守江山。

天下是个人的私产，百姓也是皇帝的奴才，生杀予夺全在一个人的一念之间。

皇帝为了保住自己的私产，使之千秋万代，绵绵不绝，把自己的权力运用到极致，滥用到极致，所以，咱们中国有了一个特殊的名词‘帝王之术’，政治、经济、商业、军事……一切的一切，都是在皇帝的掌控决策之下。

你想想看，世界上哪一个国家、哪一个民族的帝王御人之术有中国这样强大，体制这样健全？没有！

皇权越强大，民间的思想就越被禁锢，创新能力被扼杀，一切不利于统治者的科技、艺术被掩埋，尤其是到了清朝，闭关锁国，腐朽没落，妄自尊大，直至被欧洲列强的坚船利炮轰开国门，方知已经落后别人几百年。

这绝非中国民族文化之过，而实际要归结于封建专制之罪。”

他叹了一口气，继续说道，“唉，圣人之为圣人，以道德教化影响万代千秋，但常乏于智术；帝王之为王者，因功名霸业震掠万民百姓，但输于道德教化。

就以孔子创立的儒家文化而言，统治者拿来也是当愚昧人民、巩固其皇权的一种手段。

圣人之言不为所用，用则断章取义，舍本求末，择圣言以行私事。

圣人圣言成为‘门面’和‘招牌’。

秦皇一统，刑罚泛滥，君暴吏酷，黎民罹罪，天下惶恐，百家哑然，圣言泯灭。

汉唐以来，多唱圣言而行酷政，言道德而掩私行。

治而极，人道沦丧；术以尽，德性不存。

期间偶有圣明君主，也是昙花一现，流星过天。

愈见圣之不常而王之恒久，道之微弱而术之强盛。

昔日老子绝望于人欲，厌弃于苛政，出关而去，杳无形迹。

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