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314 矛盾的根源（第1页）

让庞煌用另一个时空的常识性眼光去看朱元璋对老百姓们日常生活的细节性干涉，不可能得出什么正面的结论。

很显然，若严格执行朱元璋的“知丁法”

，只可能得到一个互相监视、遍地特务的社会，而且这个社会还极其缺乏活力，因为百姓们都被牢牢地捆绑在了各自的职业当中。

儒家政治理念的一贯原则，就是以损害社会活力为代价来换取社会的安定—对于治理一个幅员辽阔、人口众多的农业国家来说，这几乎是唯一的办法。

朱元璋必然不会忘记，游手好闲的流民们是如何摧枯拉朽般推翻庞大无匹的蒙元王朝的。

他更不会忘记，元末的那些流民，有很大一部分正是这些不在四业之内的“逸夫”

、“游食者”

。

《大诰续编》里就讲述了这样一个故事。

嘉兴府的“逸民”

徐戬等七人伪造印匣，裹在包袱里。

瞅准朝廷的粮船即将起锚，就背着这个假印匣沿河而行，装成催粮的官吏，一路督责运粮船只。

行至江苏县杨子桥，几个人在路边的民舍前停下来，架设起笔墨纸砚，开始点视盘诘各路粮船，故意刁难找茬，索取钱钞。

可惜不幸被抓了起来。

朱元璋最后感慨道：“如今民间这样的事情到处都是。

如果不实行‘知丁法’，游民遍地，良民何处容身？朕又如何治理这个国家？所以‘知丁法’这个事情，良民们一定要协助我完成，如此天下即日升平！”

“发动群众反贪”

与让群众互相监视的“知丁法”

。

看似两条完全对立的政策，其本质却是一样的。

前者依赖群众。

目的是清除官僚—胥吏集团内的污吏；后者让群众互相监视，目的则在于清除群众当中的游民。

在朱元璋看来。

胥吏蛀坏了官僚集团，而游民则破坏着底层社会的和谐。

朱元璋曾如此描述自己心目中的理想帝国：“我极力想恢复古圣王的制度，使民复古，日出而作，日入而息，鼓腹而歌曰：无官通之忧，无盗厄之苦，是以作息自然，朕尝慕此。”

而这些污吏和游民。

正是阻碍这一理想国实现的大障碍。

而且是二位一体的。

在《大诰续编》里，他不止一次严格申明，不许各地衙门招收市井之人充当吏卒，原因是这些市井百姓没有田产，不知道耕作的艰辛。

其中的良善之辈还能开个铺面，做点正经生意。

更多的是些游手好闲之徒，心思险恶，多怀奸诈，整日里忙着勾结官府。

克剥百姓。

朱元璋说，这些人毒如蝮蛇，“设若官府差为吏卒，其害民之心那有厌足！”

《大诰》颁布之后。

各衙门胆敢再用市井之人做胥吏，治以死罪！

所以说，在朱元璋看来。

让百姓们捉拿污吏和让百姓们捉拿游民，是同一件事情。

不过事情似乎并没有朝着朱元璋所期望的方向发展。

惩治游民的效果似乎不佳。

洪武十九年。

以一个叫罗辅的人为首的福建沙田县十三个不愿务农的百姓，想合作干点营生。

于是聚在一起商量说：“如今朝廷的法律好生厉害，我等不务农恐怕会获罪，不如大家一起切掉几根手指，如此变成残废，不务农也就没罪了。”

大家齐声说好。

结果被人告发到京城，朱元璋下令将这些“奸民”

押回原籍枭首示众，将各家的成年男丁诛杀，妇女、小孩一律流放。

末了，皇帝痛心疾首地说道：“你们不遵教化，自残父母赐给的身体，是不孝；诽谤朝廷法度严苛，是不忠。

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