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第一百二十章 一本旧书（第2页）

山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前时，又见一小儿奔跑前来相迎并欲一同进入墓室。

某情急之下，大呼妻名。

只见其妻扑通仰面倒地顿时已无气息，小儿跪地喊娘放声痛哭。

某始知小儿为难产遗腹子是也！

虽然这件事情听起来总是有一些封建迷信的成分，但是，就像之前所说，宁可信其有，不可信其无，况且，这还不是在永安当地与这方面有关的唯一的传言。

据考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。

“二次葬”

，也是永安客家民系最普遍采用的葬俗。

本地旧习是“入土为安，厚葬为孝”

。

古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间后投胎转世。

在一般情况下人的尸体埋葬在泥土里很快就会腐烂掉。

这是因为人体是由蛋白质、脂肪、炭水化合物和磷钾钙等组成的。

尸体在土中经腐败细菌破坏后很快就会成为一种气体挥发掉，剩余物质也因各种化合物的脱离而腐烂，最后只剩下一堆白骨。

“养尸地”

，它的土质相当阴寒，土色呈黑。

如果是炙阳干地，则只会让尸体变为干尸，因此懂得风水之人一般用地灵测其方位，或者简单地手指的触觉甚至干脆用舌尖尝试泥土来判断。

尸体只要埋入“养尸地”

，由于土地胶质粘性和酸碱度极不平衡，闭气性能良好极不适应有机物的生长。

因此，棺木不会滋生蚁虫、细菌等，尸体埋入后即使百年甚至上千年，尸身肌肉毛发等也不会腐坏永安“土工”

遇到“养尸地”

中的僵尸，墓主给付的工钱须加倍。

在处理时，都要让尸体置于棺外让其充分氧化。

还不时用口将烈酒喷洒周边以驱除恶臭，然后在油纸阳伞下用成卷粗纸（草纸）将分解尸体手脚黏附的腐肉一块一块擦去。

最后将基本弄干净的骨骸，先放髋骨、尾椎骨，接着把骶骨、腰椎、胸椎依次竖着往上排列，再接着用几根带竹芯的线把所有的脊椎骨串起来以免散乱。

然后，再把脚趾骨、胫骨、腿骨和手指骨、桡骨、尺骨等依次放入，再把头颅放在最上面。

如此，整副骨架就清清楚楚地分段垒放装入了小小的“黄金瓮”

。

尸体内脏部分则劈碎棺木，生火将内脏、衣帽、秽纸等物一并焚烧。

当浓浓的黑烟从青翠的山林像巨大的柱子一样高高升起来，油脂扑鼻的恶臭连鸟兽都避之犹恐不及！

“文革”

时期，永安罗坊公社也曾发掘过一具“养尸地”

的僵尸。

在做本地民间葬俗社会田野调查时，当时的公社干部某某告称：当时，该公社后山有一处古墓。

周边农民经常前来烧香祭拜，被乡干部斥之乱搞“封建迷信”

。

于是，叫来武装基干民兵和下乡知青，一干人马挥锄头舞棍棒干劲冲天地将坟墓捣毁，并把棺木掘出强行撬开。

只见棺内一具女尸两颊温润擦着鲜红的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外，衣冠等饰物完好如新。

从绣花罩被下露出修长的双腿，脚上尖细的趾甲长短不齐地穿透三寸金莲。

大家惊呼吓得丢盔弃甲落荒而逃。

后来，还是农民将尸体回葬，并烧了好些纸钱。

如今讲起来，尚心有余悸令人后怕。

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