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第9章（第4页）

计泥本一等　　为器各别异

所受又不同　　因盛而立名

人本亦如是　　无三界五道

随行而随生　　展转不自觉

解空号菩萨　　中住则缘觉

倚空不解慧　　则名为声闻

譬如人生盲　　不见日月光

五色及十方　　谓天下无此

良医探本端　　见四病阴盖

慈哀怜愍之　　入山为求药

所采药奇妙　　名显良明安

哺咀而捣合　　以疗生盲者

消息加针灸　　病愈目睹明

见日月五色　　乃知本淳愚

人不了无本　　坐堕生死径

十二缘所缚　　不解终始病

世尊现于世　　观察三界原

因疾而随本　　各各开化之

了空则菩萨　　意劣为缘觉

畏厌生死苦　　故坠于声闻

自谓道德高　　无能有喻者

所睹极究练　　无所忧弊碍

犹如五通者　　号名曰仙人

愍而告之曰　　卿故有蔽碍

不能弘深奥　　于愚则为明

在内不见外　　虽明故为愚

数十里有声　　耳则不得闻

若人欲危害　　不知彼所念

欲至外数里　　不躇步不到

若生长大时　　不识胎中事

五事表里彻　　尔乃为悉达

何以忍贡高　　自谓无等伦

欲得五通者　　当处于闲居

精思专念道　　尔能晓了此

即寻奉所诲　　舍家入深山

一心无秽虑　　便得成神仙

若得至声闻　　及获缘觉乘

自谓慧具足　　与佛等泥洹

临欲灭度时　　佛即住其前

为现菩萨法　　三达无挂碍

智慧度无极　　进善权方便

度空无想愿　　菩萨由是生

四等心四恩　　用开化黎庶

解一切如化　　幻梦野马影

深山响芭蕉　　三界无所有

不执亦不舍　　无愚亦无明

不生死泥洹　　悉等如虚空

无见无不见　　乃睹一切本

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