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第七十五章 帝王之学身份败露（第1页）

苏劫之语，可谓字字诛心，墨家剑阵一动，场内顿时一片骚动。

赵丹虽然纹丝不动，但廉颇，赵豹，郭开，乐乘等一个个赵国大臣纷纷拔剑起身，快步的护卫到了赵丹的面前。

六国使臣纷纷起立，被眼前这一幕惊掉了魂。

一是吃惊于这个郭开的门客居然如此厉害，让墨家矩子都处处受了掣肘，而且眼界才学哪怕和一般中原名士相比，也不逞多让，甚至更胜一筹。

二是这墨家行事当真是无所顾忌，要知道，这里可是有赵国的大王啊，大动兵戈势必会让赵王不满啊，那你墨家这般闹腾图个啥？

苏劫神色如常，扶剑而立。

傲然于天下的身姿让一众赵国大臣和六国使臣暗地里纷纷赞叹。

其中，最为激动的便是韩国使臣韩尻，要知道，同为三晋之一的韩国，最为弱小，如今整个韩国只有一郡大小，当年卫殃在秦国变法的同时，申不害也同样在韩国变法，但所获甚微，如今能听到法家治国之策，更是感同在心。

墨家自然不是想行刺，明眼人都看的出来，只是这个胡人言辞凿凿把墨家一次又一次的逼上了悬崖。

孟起大喝一声，“退下！

不得放肆！”

三百剑士各自退回了座位，不过目露凶光的盯着苏劫。

赵丹也摆了摆手，让各臣属退了下去。

孟起看着苏劫道：“阁下好辩才，老夫佩服，只是时才我见你言辞之间，多多贬低我墨家治国之学，弯曲我墨家理念，如此作派，不得不让老夫多思其他，敢问阁下，我墨家可有何处得罪于你之处？”

苏劫笑道：“天下之学，皆为大同，一在君心，二在民生，才有百家争鸣，只有不同异己之见，方能知其学问的要害，若是一派学术，只想着四方来供，不理其义，无妄而动！”

苏劫顿了一顿，直视孟起，道：“这样的学问，只会上欺君王，下害百姓，矩子之言，莫非这样的行为就是墨家的理念不成？”

孟起冷笑道：“你说天下之学，皆为大同？好大的口气啊。”

“此话何其谬哉，无论是兵家、法家、墨家、儒家、名家，道家哪一派学术没有自己的核心理念，理论，当有理有据，阁下无端说出此等贻笑之言，何其浅薄，就不怕天下人笑哉？你既不认同我墨家理念，却又言天下之学皆为大同，你的意思是否百家之学都非治世之学，敢问你又学的何等学问呢？”

孟起的话让赵丹等人瞬时皱起了眉目，苏劫冷眼而视，将众人议论的表情纷纷收入眼中。

唯有赵政等寥寥几人开始深思。

这个时代，苏劫的话自然等于推翻了他们固有的思想，在战国时期，百家理念深入人心，各国理政更是和百家思想息息相关。

苏劫此时，自然不会提出乱世用法家，治世用儒家的道理！

“这个胡人怕是觉得自己有几分才学，就敢质疑我中原学说，真是狂妄！”

“就是就是，就算墨家他不认同，那儒家呢！”

四处声音，议论纷纭。

苏劫笑道：“我有一言，可供诸位一听，到时，矩子便知我所学何派！”

不等他人疑惑，苏劫道：“我认为，民为贵，社稷次之，君为轻。”

“亦认为水能载舟，亦能覆舟。”

“亦认为，不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，为无为，则无不治矣。”

苏劫一开口，四处顿时一片哗然，苏劫自然说的是儒家的民贵君轻，法家的水舟之论，和道家的无为而治！

孟起大笑，道：“人性兼相爱，却因儒、法、道三家而沦丧，不亦悲乎。”

墨家主张的人性理念是和儒家法家道家是相背斥的，所以在治国上便会偏向不同于其的方向。

苏劫道：‘矩子立论无据，人性本恶。

’苏劫加重了语气。

一时间，让四周皆化作寂静。

人性本恶乃是儒家荀子的理念，但是在这个时代却不太被人推崇，谁希望自己的国民都是恶的呢？

忽然，韩国的韩尻站了起来，朝着苏劫拱手道：“愿闻先生之论！”

一时间，各国士子纷纷起立，朝着苏劫稽首道：“愿闻先生之论！”

苏劫继续道：“恶，人之本性，因人之性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财货土地之争夺，生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮，生而有奢望，才有声色犬马。”

苏劫铿锵之音在大院里回荡，一句句刻印在周围士子的心里。

“人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序，矩子空言性本兼爱，利相交，将治国之功归于人性兼爱，将乱世罪孽归于儒、法、道三家，无非是要重申民政，人治和复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。”

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