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第六十七章 修习功法（第1页）

岁末江南，如果没有碰到雨雪天气，一到夜间来，就会看到白霜。

从树梢屋檐，一直延伸到地面，这就是为霜降时节。

这时节的天空，星辰稀疏，只有zhongyang的明月，越发清冷。

秦立站在钱湖湾的一个小山坳中，四周的渣土堆已经消失了大半，空出zhongyang数十亩的空地。

他身上的羽绒衣并不足以抵御夜晚的寒冷，可他身体站立如松，恍若未觉。

旁边枯黄的霜草地上，放着他新买的智能手机，上面大大的屏幕清晰的显示22：48。

他瞟了一眼时间，又转头看看四下。

四周无人，一片寂静。

秦立伸手从衣服口袋里，取出几张白纸，上面是他复印的真经。

自从领悟了灵根吸纳五行的方法，秦立还从来没想过，自己也去修行，哪怕看了不少道藏中记载的内家功法，也没动过尝试的念头。

直到得了真经，尤其是听到抚云的话以后，他才被启发，醒悟过来。

既然华夏古老传承的功法，是针对特殊的人，才有奇异的效果。

而他已经融合了灵根，那么他按照古代修士的方法修行，说不定也会加速灵根增长。

最起码，可以把灵根被动的本能吸收能量，转化为主动的积极吸收。

如果成功的话，秦立也不用每次都看着灵根吸收，自己只能袖手旁观。

经文中用了不少道家术语来阐述，费了秦立不少脑力，总算他古文基础不错，前一阵又读了不少道经，这才能顺利的读通。

最重要的是，这本经文保存完好，字句没有缺漏。

“ri月之yin阳，有紫气，有滴流。

紫气者，炎ri而发也，滴流者，纯月而聚也。

非紫气无以立阳之功，非滴流无以见yin之用。

故真火有二也，ri月二也。

上下各有其位，左右各循其途，两者相为对待依附而不可离也。”

秦立无声的诵读，这些句子，他已经完全背下了，所以读了几句，就把白纸放下，闭上眼睛。

经文从他脑中流过。

“ri为离阳而实阳之主，月为坎yin而实yin之源，故坎中之阳必升，则yin随阳发，十土由兹而癖，八木由兹而茂，而两丁之阳乃光焰烛天矣。

离中之yin必降，则阳随yin敛，五土由是而阖，九金由是而凝，而壬癸之yin乃滔滔不竭矣。”

整篇真经已经被他揣摩的纯熟，整篇经文分为三部分，上面是总纲，谈论真火的xing质。

中篇是一篇具体修炼的呼吸法门，这种把实际修行方法，夹杂在理论论述中的情况，可以在不少道经甚至佛经中看到。

经文的最后，是讨论如何把体内凝聚的真火释放出去，看那段“焚山煮海”

的描述，秦立差点以为是在读小说，实在过于玄幻。

放下最后一端不谈，秦立现在是打算试一试，中间那段呼吸法。

按照经文，这种法门可以帮助修行的人，采集ri月jing华凝练真火。

其实像太极拳罗汉功之类的拳经中，也会谈到，在每ri清晨对着朝阳呼吸。

不过采集到ri月jing华后，却都少了凝练的法门。

月上中天，江边的土丘上，除了风吹过的声音，一片寂静。

秦立又在脑中，把修行的步骤，默想了一边，觉得没什么问题。

这一篇真经伪托圣人立言，里面的法门，倒也是光明宏大，气度煌煌，没有繁复纠结的地方。

讲述的也很清楚，个别地方还有额外的解释说明。

秦立读过以后，有一种读入门教材的感觉。

秦立睁开眼，看看时间已经接近23点了。

现代人，误以为子夜就是晚上24点，其实不是，中国古代计时中，子夜时分，指的是晚上11点到凌晨1点，两个小时。

第一次修行，秦立很谨慎，为了保持身体不乱动，他都没敢站立。

从空间中，秦立取出一条棉布垫子铺在地上，自己盘腿端坐在布垫中间，又把手机关上免得干扰。

镜面门和地面保持水平，漂浮在他的前方2米的地方。

镜面门的大小依然保持着1.7米，也就是先秦时期的一丈大小。

子时已到，空间内的灵根有了动静，红叶和根须开始无风自动。

一道光明焕焕的月光渐渐汇聚起来，灌注到镜面门内。

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