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第五章此生此世不过我自求我道罢了（第1页）

第一次穿越，太上镜说给叶凝一个方便，这方便倒还真不小，他竟是直接将叶凝送到了这方世界的“他我”

，刚刚被孕育出一点生机之时！

甚至可以说，在太上镜的玄奇手段之下，他就仿佛是一个转世的仙神，生而知之，此身之一切皆由母胎孕育而成，唯一点真灵不昧，带来了前世之记忆。

叶凝在前世之时也曾读过几卷佛经，他至今还记得某卷佛经上讲过，一般大阿罗汉与大菩萨在转世之时，都会有隔阴之迷。

入一个胎，或者住胎，或者出胎，即便是那等大修行者都会被迷失，将前生之事尽皆都忘却、隔开，因此这一劫便唤做“隔阴之迷”

。

在佛经之中，弥勒菩萨是仅排在释迦摩尼佛下一位成佛的大菩萨，但他有次转世，居然也被隔阴之迷迷失了，始终不能悟透前世，后来还是在旁人点醒之后，方才参破迷障！

……

在那隔阴之迷中，即便是有大定力，能够做到入胎不迷，这也远远不够，入胎不迷，仅仅只是开始！

接下来还有第二步，住胎不迷，也就是在胎儿阶段，需达至正觉不衰，不忘却记忆。

最后才是第三步，出胎不迷。

唯有将这三步修行圆满，才能够做到生而知之！

而若是在这个过程中记得前世发生的每一件事情，没有一丝遗漏，甚至还可以上涉过去诸世的一切因果缘由，那便是佛的正觉境界了。

弥勒已经是即将成佛的大菩萨了，非常接近佛陀的境界，但在转世之时，他尚且受此迷失，更何况修行远不及他者？

可今生的叶凝却做到了，虽然他也有所迷失，但那大多是因为年幼而无法承受如此之多的记忆，这才有所遗忘。

可自他前些年修炼道家心法有成，逐渐进入先天境界之后，心灵通透，灵魂澄澈，前世之记忆与经历，除非某些特别浅的，其他的如今在他看来，却是如同掌上观纹一般清晰而了然！

修真修真，去伪存真。

在叶凝如今近乎先天宗师的道行境界里，他回溯自身之记忆，明明白白的记得清清楚楚，该朦胧的地方绝不清晰，该清晰的地方绝不会朦胧。

甚至于他还在母胎之时，那红尘五蕴之气，无法近得自己那一点意志灵光之身，他都隐隐有所觉，知晓那是太上镜的位格之压迫，使得那些污秽不能靠近他的那点灵光，保住了他的记忆！

昔日有人向颜渊询问孔子给他的感觉，他曾说“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”

如今叶凝管中窥豹，太上镜予他之感觉亦是如斯，甚至于更甚！

……

叶凝缓缓闭上眸子，观想自身化为一汪湖泊，澄澈清明，水天一色，波澜不惊。

诸般感慨又或者其他的缤纷杂念，此刻尽皆在他心湖中乏起，却是如微风拂过的般，于这一汪湖泊之中吹点涟漪，但在荡漾过后，不过片刻便自然消弭。

忽有一道清净如月的剑光自心湖之中卓然斩出，带着坚定不移、决绝凌利的意志，一剑便斩断了一根根束缚着他心灵的枷锁，以及诸般阴暗杂念。

我有一剑心湖起，也斩他人也斩我！

借着机缘，以此剑光斩断诸般杂念之后，叶凝顿觉自己的心灵一清，好似真正的化作了那一汪通透湖泊，外魔虽在湖面泛起波纹，但却不能动摇其心，混乱那一汪澄澈湖水。

近些时日因他濒临宗师境界，却屡次不能破门而入所产生的种种如焦躁、质疑、恐惧等引起的外魔杂念，在此刻借助那九天之上亘古不移的明明月光，终于一斩而尽！

“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道……”

斩却种种杂念之后，叶凝没有再继续修行，他知道自己这些日子被困于宗师之前，一时之间却是有些过于急躁了。

当下他再望了望天穹之上的那弯明月，依旧还是那么的皎洁、淡雅，似乎一直未变，但叶凝心中之渴望虽依稀还在，却再也无法影响他的心灵。

叶凝双唇轻启，早已烂熟于心的《太上老君说常清静经》自然而然、字正圆腔的从他口中吐出，“清者浊之源，动者静之基。

人能常清静，天地悉皆归。”

“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空……”

“但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”

……

在他全神贯注的静心诵经之时，天穹中的那一轮上弦之月也在缓缓的移动着落下，不复升起。

直至他诵《常清静经》、《文始真经》等足足九遍之后，月夜已淡，时近黎明，已是他每日早课之景。

默默估算着时间，以叶凝之修为，早就已经达到了数日不睡而精神蓬勃的境界。

当下，他缓缓走出偏房，净心洗手漱身，收拾好自己出屋，平静的遗忘了过去之不顺，满心今日之新生活。

叶凝脚踏七星之步，内藏八卦之数，熟练的按照自家过去所行走之时的涓涓小路，不急不徐的向着山谷附近一座小山登去。

山谷幽静，叶凝沿小径穿行于古松青柏之间，在修行步法之时偶尔抬眼望去，但见芝草遍地，清香郁郁，林涛阵阵，鸟啼山幽。

叶凝之步法已可谓极妙，他独自一人在幽静的松林中行走之时，便是那些栖息在松林间极易受惊的鸟雀，也未曾惊醒飞走一只！

松林尽头，有一弯山溪在密密层层、挺拔粗壮的树林中蜿蜒而来，潺潺流动。

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