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第九章 幕后主使人老朝奉浮出水面（第4页）

大脑袋很快离开，继续去缅怀他被欺骗的爱情。

我则继续闭目养神，脑子里不住地转动着。

从满是情欲味道的宾馆转换到这冰冷的机舱里，我终于可以静下来心，慢慢消化木户笔记带给我的冲击了。

从整篇文章来看，玉佛的传承，似乎到了明末就断掉了。

一直到了许一城这一代，才搜集资料，将其补完。

该文是在1930年写成的，说不定木户有三就是看到这篇考据，才动了来中国的心思。

但是，这篇考证文章还存在着一个大矛盾。

根据许衡的《自叙》所言，玉佛在唐代一分为二，河内得佛头带回日本，许衡得佛身，藏在岐山。

既然如此，佛头应该是在日本才对，为什么木户有三还要来中国寻找呢？

这说明，在这两件事之间，还缺失了重要的一环。

那枚玉佛头，在唐代到民国之间的时间里，很有可能曾经返回过中国，一直到抗战前才再一次被运到日本。

姬云浮说这篇文章当与《景德传灯录》参照阅读，可《景德传灯录》是宋朝一本记录历代高僧事迹的书，不知和这个有什么联系。

我手头没这本书，只好先搁置一边。

我忽然想到，在前往海螺山的半路上，我们曾经看到过一个大墓。

按照笔记的说法，那应该是明代许信的坟墓。

方震从那墓里找出来过一枚花钱，正面是“汝南世德”

，背面也是四个字，只看得清两个字：人，心。

我心里一哆嗦。

那花钱是方孔的，方孔为回，“回”

通悔。

四面四字，两个字是人、心，难道另外两个字是事、过？难道它指的是悔人悔心悔事悔过？

那是我祖父的遗言，也是父亲的遗言，以及四悔斋店名的来历。

我一直认为，父亲的遗言，代表了他对一些事情和人的悔意。

可是现在发现，明朝我家先祖的墓里，就已经有了这四句话，如此说来，这句话应该是许家的祖训，由此看来，父亲的遗言，似乎又有了另外一层含义。

我想着想着，整个人似乎又回到了那一天。

那是一个阳光灿烂的下午。

我从外头打完篮球回来，发现家门口聚着好多人。

那些邻居看到我回来了，都纷纷让开一条路，眼神里有同情，有伤心，甚至还有几道幸灾乐祸，但没人开口说话。

我不知道他们什么意思，拨开人群，掏出钥匙进了家门。

平时回家，妈妈总会递来一搪瓷缸子的凉白开，然后把我的脏背心脱下来去洗；而父亲永远是在书房看书。

可这次回来，家里静悄悄的，空无一人。

我在书房的桌子上，看到了父亲写的一张信纸，上面有八个字：悔人悔心悔事悔过，还有一串数字。

我不明白什么意思，随手折了起来。

这时候传来敲门声，我打开门一看，是学校革委会的头头。

他趾高气扬地向我宣布，右派、反革命分子许和平和他的夫人，在革命小将的震慑之下惶惶不可终日，生怕被揭露其罪行，在太平湖投水自尽，结束了自己罪恶的一生。

他奉命前来收缴反革命分子的遗留罪证。

很奇怪的是，就像是有预感似的，我没有表现出多大的悲伤，反而异常平静。

我扑向那个头头，跟他扭打起来。

那头头是大学篮球队的主力，身材壮得不得了，可那一天却被我打断了两条肋骨。

然后我被七八个人按在地上，拳打脚踢，动弹不得。

我看到一群人冲进我的家里，肆无忌惮地毁灭我所熟悉的一切。

父亲和母亲结婚的合影被践踏在地上，妈妈的花盆被砸烂，墙上的奖状和柜橱上的玩具枪全都丢出窗外……

接下来的三天，我都是在派出所的羁押室里度过的。

等到我被放出来，他们告诉我，父母的尸体已经火化。

我没看到他们最后一面，拿到手里的只有一坛骨灰——他们甚至没有分开存放，不过这样也挺好的。

自始至终，我没有流一滴泪。

我回到家里，发现家里乱了套，没有一个地方没被蹂躏过，没有一件东西没被翻动过。

我怀抱着骨灰坛在废墟里蜷缩着睡了一夜。

第二天醒来时，我又掏出父亲的遗言来看，猛然发现那一串数字，是大学图书馆的索引号。

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