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第十八章 宾客盈门（第1页）

“……老夫这一生，历经大隋朝三任帝王，又曾在李玄遂帐下奔走效力?33??李玄遂此次战败，复归洛阳。

此生所经历，不可谓不波折。”

老头儿徐文远感叹了一声。

没想到这老小子的履历竟然这么丰富，王小麦心里啧啧称奇，简直可以称得上是历史的活证人。

“子曰：为政以德，譬如北辰。

居其所，而众星拱之。”

老头儿说了一句论语，眼神中却是充满了迷茫，“为政以德，则万民归心；万民归心，则长治久安。

圣人的话想来是不会错的，但为何还会有如此多的朝代更迭？自汉代董仲舒以来，中原王朝皆是‘罢黜百家独尊儒术’，不会不懂为政以德的道理。

但为何兴衰罔替，总是无可避免？”

王小麦想了想：“我认为，孔圣人所说的是在理想的条件下。

何谓理想条件？就是所谓的尧舜禹这些传言中的圣人治国。

但自文字的历史以后，中国历朝历代的这些帝王，哪一个够得上圣人的标准？就算以后会出现一个接近圣人一般的帝王，那又如何保证他的子子孙孙也会出同样的圣人即位？其实我倒是认为治理好天下并不难，只有让老百姓吃饱喝足，让所有的小孩都可以念书。

社会自然可以稳定，道德风气自然就会提高。

如果这样的标准达到了，哪怕就是君主昏聩一点奢侈一些，只要不至于动摇国本，其实也无所谓。

但反之，即便君主再如何英明，治下的百姓天天吃不饱肚子，一样会造反。

比如杨广，看他的那些执政的政策不能说是错的，施行的时候下面的官员也没有太多的反对。

但他却恰恰忽略了统治的基础在于人民，结果各地的起义军争先恐后的要杀死他。

孟子说过，民为贵，社稷次之，君为轻。

后面是什么我忘了，但是终观杨广在位的十几年，不懂得节俭民力，导致天下百姓民不聊生，才纷纷起来要推翻他。”

“民为贵……”

徐文远喃喃自语。

“老徐，我能问你一个问题吗？”

“是何问题？”

“为什么人们总会认为，旧的东西是好的？”

王小麦说，“比如孔孟之道？你们这些文人几千年以来都是给这几本书做注释，就没有想过发展新的思想写一本新书吗？”

“孔孟之道？”

徐文远愣了一下，他还是第一次听到有人把孟子和孔子并列，不过却没有追问这些言语上细节，而是仔细思索起王小麦话中的含义来。

心中似乎有千头万绪，但却一团乱麻，只得摇摇头：“圣人的境界我们都达不到，又有何资格质疑其主张？”

“唉……”

王小麦叹了一口气，“孔子都曾经说过，后生可畏，焉知来者不如今也。

如今你们却一个个固步自封，不思进取，又如何能把圣人的思想发扬光大呢？我觉得，任何人，都有其时代局限性，他的具体主张可能只适合于当时的社会。

时代在进步，社会在发展，我们应当勇于剔除那些不合时宜的观点，弥补其不足，这才完全对得起圣人的教诲。”

“不错，先秦诸子百家之言论到如今多有遗失，后人大多曲解其意，如今各种注解莫衷一是，众说纷纭。

老夫不自量力，决心以残年之力，著书立说，阐尽我儒家经义，以遗后人。”

徐文远说到这儿，面露坚毅之色。

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