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46 第46章 妙声鸟与顶真集句续 （第1页）

晚上8点，刘旭星出了洞府，月洒清辉，山色宜人。

忽然闻到美妙的鸟叫声，后来刘旭星才知道这种鸟正是传说中的“妙声鸟”

或“美音鸟”

。

这只妙声鸟看到刘旭星也不害怕，刘旭星感觉到自己的神秘五角星一动，居然自动从识海飞出来，妙声鸟看到神秘五角星，嗖的飞过来，深入神秘五角星，跑到里面的神奇世界去了。

神秘五角星又返回刘旭星的识海，刘旭星运用神念感应了一下，发现妙声鸟居然睡着了，于是回到洞府。

妙声鸟是古印度佛教佛国世界的传说中产于雪山的一种鸟，也是地球缅甸人信奉的神鸟。

地球的缅甸政府还耗巨资在仰光市大湖内仿神话中妙声鸟的形象，建造了一座雄伟壮丽的妙声鸟餐厅，在那里举行重大的国宴和文艺演出。

据说妙声鸟栖息在喜马拉雅山山林之中，形如布谷鸟，因啼声优美动听得名。

梵文是Kalaviuka，译名是迦陵频伽，又称迦兰频伽、迦楞频伽、歌罗频伽等。

传说，当妙声鸟啼鸣时，鱼儿不再游动，鸟儿不再飞翔，老虎不再追捕小鹿，世上一切动物都停止活动。

静听妙声鸟美妙的叫声。

缅甸人认为妙声鸟的叫声犹如佛祖释迦牟尼的诵经声，令万物倾倒、陶醉。

所以，自古以来，缅甸人崇拜妙声鸟，在许多物品上画有妙声鸟的图像，很多商店和艺术部门喜欢以妙声鸟命名。

北魏瞿昙般若流支译《正法念处经》中说：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天若人。”

唐朝的《慧苑音义》说：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙声鸟，此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。

“

天竺时期，就有《迦陵频伽舞》，表演者以人来扮演鸟，著鸟衣，是极为有名的佛教乐舞。

地球的隋唐时期，天竺及西域诸佛国的音乐舞蹈等大量流入中土，《迦陵频伽舞》虽然在唐朝初期就传入了中国，但在唐代的典籍中，却几乎没有提到过这种神鸟的名字。

这似乎有点让人不可思议。

身披美丽的鸟羽，五彩缤纷，口出妙音，若天若仙，如此动人美好的艺术，怎么可能在汇聚百川之水，采集万花之菁，兼容并蓄的大唐文化中绝迹呢？莫非这种舞蹈也是广陵之散吗？

通过研究，《迦陵频伽舞》并没有消失，唐朝最著名的乐舞、燕乐大曲中最杰出的代表，那首让唐明皇和杨贵妃乐而忘国的，且让当时最优秀的多位诗人勃发过无限诗情文采的《霓裳羽衣曲》，就是《迦陵频伽舞》的变身。

传说中的《霓裳羽衣曲》是什么样子呢？宋朝的《唐语林》是这样形容的：“率皆执幡节，被羽服，飘然有翔云飞鹤之势。

“元朝的《通考》一书也有“执幡节，被羽服，态度凝澹飘飘然”

的记载。

从古代的丝绸之路，依然能找到一些有关以人扮鸟的美丽传说。

地球20世纪初，匈牙利国籍的英国探险家斯坦因在新疆的丹丹乌里克。

摩朗遗址发现的壁画之中，就有半人半鸟的精美图像。

《霓裳羽衣曲》的前身是《婆罗门》，传说是西凉节度使杨敬述献给唐玄宗李隆基的。

《杨太真外传》注解：“霓裳羽衣曲》者，是元宗登三乡驿望女儿山所作也。

因此刘禹锡写了一首相关的诗：《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》。

这首诗的内容是：“开元天子万事足，唯惜当时光景促。

三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。

仙心从此在瑶池，三清八景相追随。

天上忽乘白云去，世间空有秋风词。”

诗魔白居易曾经感叹：“千歌万武舞不可数，就中最爱霓裳舞”

。

皇帝的力量果然无比巨大，天宝十三载，唐玄宗命令当时主管文化的太常寺修改“供奉曲名及改诸乐名”

，亲自修改了五十多首乐曲的名字，并且把累计200多首曲名勒石刻碑，昭示天下。

就在这些钦定的曲名当中，明确记载了”

改《婆罗门》为《霓裳羽衣》“，见《唐会要。

卷三十三》。

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