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86 第86章 川的佛气等级和文气等级（第5页）

」师曰：「巢父不牵牛，许由不洗耳。

」问：「具足底人来，师还接否？」师便打。

【景川和尚语录】

凡二卷。

全称本如实性禅师景川和尚语录。

又作景川录、大龟录。

日本临济宗僧景川宗隆（1425～1500）撰，古文校正，日本宝历八年（1758）刊行。

收于大正藏第八十一册。

辑录景川宗隆于兴云寺、大德寺、妙心寺、瑞泉寺、龙安寺等十三会之开堂、上堂、小参、示众、拈香法语，以及偈颂、道号、真赞、佛事、送亡、行状、附录等。

【道川】

宋代临济宗僧。

姑苏（江苏）玉峰人，俗姓狄。

初参东斋谦，豁然大悟。

建炎（1127～1130）初年，至天峰，投净因寺蹒庵继成门下，蒙其认可，并嗣其法。

后复归东斋座下，为道俗所仰。

有以金刚经质问者，师以颂答之，此即著名之‘川老金刚经注’。

于淮西遇殿撰郑公乔年，请任无为军（安徽）冶父山实际禅院住持。

生卒年不详。

［嘉泰普灯录卷十七、五灯会元卷十二、续传灯录卷三十］

【川施饿鬼】

日本佛教用语。

指为溺死者祈求冥福，而于河岸举行之饿鬼供养****。

多行于夏季。

【三途之川】

又作三途河、三濑川、渡河、葬头河。

即一般所谓之奈河津。

位于通往冥土之途中；相传人死后初七日，必须渡过此处，此处有缓急不同之三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡。

由于生前所造业之不同而渡不同之濑，此三濑即称三途。

于此河畔有一大树，大树名为衣领树，树上住有二鬼，即夺衣婆与悬衣翁，专门夺取死者之衣服而悬挂于衣领树上，由于生前罪过之轻重不同，则树枝下垂之高低弯度亦因之有别。

此为十王经所说。

然该经被学界推定为伪经，故此说并非印度所固有。

【立川流】

日本真言宗与天台宗所产生之邪派。

又作立河流。

仁宽为其始祖。

主张以男女爱欲之交会而成就佛道。

真言宗醍醐三宝院胜觉（1057～1129）弟子（或作胞弟）仁宽于永久元年（1113）被流放至伊豆，改名莲念。

其时，有武藏国西多摩郡立川村之阴阳师，从莲念受密法，而将阴阳之法引入，此系真言宗与阴阳道混成一流之始。

至后世，遂以其地名，称之为立川流。

南北朝初期文观弘真（1278～1357）集立川流之大成。

此教派以男女二性之交会为佛事，且谓****即道。

并以此类经说为其证据，而将男女分别配属金刚界、胎藏界两部，即以男女阴阳之道作为即身成佛之秘术。

此类思想亦予以日本净土宗、真宗等若干影响。

［大佛顶首楞严经卷九］

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