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106 第106章 执剑斩心魔剑的文气等级 （第4页）

’同嘉祥疏曰：‘剑有斩斫之用，内合佛说法以生物解，有断结之用。

’

【文殊所持青莲华与剑】

（杂语）文殊司一切如来之智慧，无相之智德不染着法，故胎藏界之文殊，左持青莲以表之。

能断烦恼，故金刚界之文殊，右持利剑以表之。

大日经疏五曰：‘青莲华是不染着诸法三昧，以心无所住故即见实相。

’真实经曰：‘我今右手执大利剑能断一切众生烦恼。

’理趣经曰：‘文殊以自剑挥斫一切如来。

’同释曰：‘智增上菩萨用四种文殊般若剑断四种成佛智能取所取障碍。

是故文殊现挥斫四佛臂也。

’

【智剑】

梵语khad!ga。

音译作朅伽。

又作金刚剑。

喻指清净之智慧。

即因清净智慧可断除烦恼之缚绊，犹如利剑般锐利，故有此称。

昙无谶所译金光明经卷五空品即谓，以智慧之刀，断裂烦恼之网，观五阴舍宅悉皆空寂，而证无上道。

在密教，智剑多用于诸尊之三昧耶形。

剑有利剑、宝剑二种，尖端锐利者为利剑而呈宝珠之圆形者为宝剑。

胎藏界虚空藏院之虚空藏菩萨及遍知院大勇猛菩萨，均手持宝剑。

利剑有降伏四魔之德，故亦称降魔剑；金刚界之金刚利菩萨、胎藏界之文殊菩萨及不动明王等所持之剑，皆为降魔剑。

又据大日经具缘品所载，不动明王所持之剑，称为慧刀，即以‘慧刀’称呼利剑。

【六剑】

色、声、香、味、华服、邪念等六法，譬如剑刃能伤身，故称之为六剑。

亦即指六尘。

六度集经卷五（大三二八上）：‘吾以国为怨窟，以色、声、香、味、华服、邪念为六剑截吾身，六箭射吾体。

’

【杀人刀活人剑】

禅林用语。

指杀活自在之方法。

即以刀剑比喻师家指导学人之自由权巧运作之方法。

于禅宗，师家接化学人时，用强夺、不许之方式，喻为杀人刀；给与、允容之方式，则喻为活人剑。

不偏于任何一方，而能自由运用之方法，即称为杀人刀活人剑。

碧岩录第十二则垂示（大四八一五二下）：‘杀人刀、活人剑，乃上古之风规，亦今时之枢要。

若论杀也，不伤一毫；若论活也，丧身失命。

’

刘旭星读到【杀人刀活人剑】，想起齐白石大师的名句：“学我者生，似我者死”

，无论做什么事情，如何既有传承，又有更上一层楼的创新，永远是王道。

多亭集

【题文笔亭】

上联：笔利堪擒虎［雨后诗芽涨］

下联：文锋可灭龙［雨后诗芽涨］

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