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第65章（第1页）

威廉一时静默不语，拿着透镜对着阳光注视。

然后他把镜片放回桌上，让我透过镜片望着一件工具：&ldo;看看，&rdo;他对我说，&ldo;你看到什么了？&rdo;

&ldo;工具，比较大了些。

&rdo;

&ldo;所以，我们所能做的就是看得更仔细些。

&rdo;

&ldo;但是这工具是永远不变的呀！

&rdo;

&ldo;维南蒂乌斯的手稿也会永远保持原样，等我有了眼镜后，我就可以阅读了。

或许在我看完那份手稿后，我对一部分的真相就会更了解了。

说不定我们可以使修道院的生活恢复平静。

&rdo;

我说：&ldo;可是那还是不够呀！

&rdo;※棒槌学堂≈精校e书※

&ldo;我说的话并非只有表面的意义而已，阿德索。

这不是我第一次对你谈及罗杰&iddot;培根了。

也许他并不是有史以来最聪明的人，但他对学识的热爱所激起的希望却一向使我着迷。

培根相信一般人的力量、需要和精神的发明。

要是他没有念及穷人、被放逐的人、白痴和文盲，经常引用上帝的话，他就不算是个好圣方济格会员。

一般单纯的人比学者更能领悟道理，因为学者们往往会在追求广泛而且一般的法则中迷失自己。

一般人有个别感，但仅有这种感觉是不够的。

一般人自有真理的概念，也许比教会里的学者更为真实，但他们却又在不假思索的行动中将它毁了。

那么应该怎么办呢？让一般人得到学识吗？说得太简单了，做起来却又太困难了。

圣方济格的教师们考虑过这个问题。

圣博纳文蒂（译注：意大利哲学家、作家及枢机主教，1221‐‐1274）说过，智者必须以一般人行动中蕴含的真理加强明晰的概念……&rdo;

&ldo;就像佩鲁贾僧会和乌伯蒂诺博学的记忆。

&rdo;我说，&ldo;他们把神学的判定化为要一般人安贫乐道的训诫。

&rdo;

&ldo;是的，但你也亲眼目睹了，这种变化发生得太晚了，等到它发生时，一般人的真理已转变为当权者的真理了，对路易皇帝比对一个过着穷苦生活的修士更有用。

我们该怎么和一般人的经历保持密不可分的关系，也就是说，维持他们的道德，以及促成转变并改善世界的工作能力？这就是培根所想的问题。

他说：&lso;一般人的经验有野蛮和难以控制的后果。

即使是处理实际的事务，不管是农业、机械，或是治理一个城市，都需要一种理论。

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