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&ldo;神圣之处不容哗笑。
&rdo;
我们回过头。
说话的是个年老的修士,年龄使他的背部微驼,他整个人就像雪一样白,不只是皮肤,脸庞和瞳孔也都泛白。
我看出他是个瞎子。
尽管岁月摧折那具躯体,那声音却依然威严,四肢也仍然健挺。
他向前瞪视,仿佛看得见我们似的。
自那次之后,我看到他行动说话,总会忘了他是个失去视力的人。
他的声调显示出他拥有预言的天赋。
&ldo;你们所看见的人,&rdo;马拉其指着这个老僧,对威廉说,&ldo;就是年龄和智慧都会令人尊敬的佐治。
修道院里除了洛塔费勒的阿利纳多,就数他最年长;阿利纳多是听僧侣们告解,解除他们罪恶重担的修士。
&rdo;然后他转向那个老人,说道,&ldo;站在你面前的是我们的贵客,巴斯克维尔的威廉兄弟。
&rdo;
&ldo;但愿我的话并未触怒你。
&rdo;那位老者以简明的口气说,&ldo;我听见许多人在笑,所以提醒他们别忘了我们的教规原则。
正如赞美诗作者所说的,如果修士因为保持沉默的誓言,必须抑制好的言论,那么他更应该避免坏的言论。
正因有坏的言论,所以也有坏的影响。
那就是那些谎称创造形式,让世人看和过去、现在、未来,直到世界末日每一世纪的事实完全相反的事物。
但是你来自另一个修会,我听说在那里即使是最不适宜的欢笑,也是被宽容的。
&rdo;他所说的,就是圣本尼迪克特教团指责阿西西的圣方济格修会的奇行,或许也指着圣方济格修会每一个言行奇特的兄弟和主教。
但是威廉却假装听不懂他的讽刺。
&ldo;页缘的图案常会激发人欢笑,但也有教化的作用。
&rdo;他回答道,&ldo;就如在训诫中,要激发群众虔诚的想象力,就必须引介实例,不仅要滑稽,而且也要有具有说服力的影响。
在动物寓言集里,每一种美德和每一种罪恶都有图例,而那些动物也就代表人间。
&rdo;
&ldo;啊,是的,&rdo;那老者嘲弄地说,却未露出笑容,&ldo;任何影像都可激发美德,只要是创造的杰作变成了笑柄。
上帝的话语也被画成驴子弹竖琴,猫头鹰用盾牌犁田,牛自己套上轭去耕作,河流由下游往上游流,海洋着了火,野狼变成了隐士!
带着牛去猎野兔,叫猫头鹰教你文法,让狗去咬跳蚤,独眼的防卫哑巴,哑巴讨饭,蚂蚁生小牛,烤鸡飞上天,屋顶长蛋糕,鹦鹉上修辞课,母鸡使公鸡受胎,牛车拉着牛走,狗睡在床上,所有的动物都头着地脚悬空地行走!
这些胡言乱语的目的是什么?和上帝所创造的完全相反的世界,却借口要教导神圣的概念!
&rdo;
&ldo;但古希腊最高法院的法官也说过,&rdo;威廉谦逊地说,&ldo;惟有透过最扭曲的事物才能看到上帝。
圣维克托的休厄也提醒我们,愈把直喻化为暗喻,愈借着可怖而不合体的形体揭示事实,想象力就愈不会以肉体的欢愉为满足,也因此更能感知隐藏在堕落图案后的圣迹……&rdo;
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