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第13章（第1页）

此外，墨子在思想方法上提出了推理的重要性：

彭轻生子曰：往者可知，来者不可知。

子墨子曰：籍设而（尔）亲在百里之外，则遇难焉。

期以一日也，及之则生，不及则死。

今有固车良马于此，又有奴（驽）马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘?对曰：乘良马固车，可以速至。

子墨子曰：焉在不知来（怎么说未来的事无法知道）?（《鲁问》篇）

墨子也最早提出具有科学意义的&ldo;类&rdo;的概念。

指出逻辑上的&ldo;界说&rdo;（定义）的重要性。

墨子经常用揭露论敌分类观念混淆的方法来驳倒对方。

例如公输般只知道不可无故杀一个人，可是却替楚国造云梯攻宋国，准备杀害很多的人。

墨子在《公输》篇中就曾指斥他&ldo;义不杀少而杀众，不可谓知类&rdo;，把公输般驳得没有话讲。

墨子对于&ldo;界说&rdo;的认识也是相当明确的。

下面有这样一个有名的辩论：

子墨子问于儒者曰：何故为乐?曰：乐以为乐也。

子墨子曰：子未我应也。

今我问曰：何故为室?曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。

则子告我为室之故矣。

今我问曰：何故为乐?曰：乐以为乐也，是犹曰：何故为室?曰：室以为室也。

（《公孟》）

通过以上这一论辩，我们可以清楚地看出墨子思想方法逻辑的严密性。

在墨子思想方法的逻辑性的严密的基础上，后期墨家又进一步做出了极有价值的贡献。

第九章后期墨家和《墨经》

第一节后期墨家和《墨经》

现在保存下来的有关墨子及墨家活动的文献资料很少，而对后期墨家更难勾画出一个鲜明的轮廓。

我们仅知道，墨子死后，墨家发生了分化，有相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨。

三家各自自称为真墨（即得墨子学说真传），互称对方为&ldo;别（即非正宗的）墨&rdo;（见《庄子&iddot;天下》篇）。

墨家是个有共同政治主张、组织严密的学术团体。

战国时，墨家共同信奉的领袖称为&ldo;巨子&rdo;。

&ldo;巨子&rdo;制度相传确实在墨子及弟子禽滑离之后。

据《吕氏春秋&iddot;上德》篇记载，墨家巨子有孟胜、田襄子、腹[黄享]。

幸有《墨经》六篇流传（后收入《墨子》一书中）。

《墨经》是战国时墨家的著述，据梁启超、郭沫若等人的考证，认为《墨经》六篇是反映后期墨家思想和学说的文献。

这六篇是《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》。

它的内容大都属于认识论、逻辑学和科学技术的范围。

这六篇著作显然不是一个时代、一个人的作品，而是经过长期酝酿、提炼，逐步形成的，可能在战国时期编定成书。

它对墨子的哲学思想作了积极意义的发展，具有鲜明的唯物主义的特色。

自然观方面，它抛弃了墨子的天、鬼观念和宗教意识，把哲学跟科学紧密地联系起来。

认识论方面，它继承了墨子认识论的传统，发扬了墨子重视经验和实践的特点，同时又在相当程度上克服了墨子狭隘经验论的倾向和错误。

逻辑方面，《墨经》对墨子的&ldo;故&rdo;、&ldo;类&rdo;等逻辑思想有很大的提高。

在反对诡辩论的论争中，集各家逻辑思想之大成，提出了中国哲学史上第一个相当完整的逻辑学系统。

在社会政治和伦理思想方面，它发扬了墨子的&ldo;兼爱&rdo;学说，提出了&ldo;义，利也&rdo;（《经上》）的著名命题，突出了&ldo;利&rdo;的中心思想，把它作为标准和基础，用来解释各种社会现象和道德范畴。

此外，六篇中还保留了后期墨家和其他思想家争论的材料。

总之，在一些理论方面深化了墨子的思想，尤其是先秦诸子学术著作中较少涉及的科学技术方面的知识和应用，受到墨家重视，并在学术上有明确的论述，做出重大的贡献。

第二节后期墨家的认识论和自然观

后期墨家没有提出系统的自然观，但是关于时间、空间和运动的问题，墨家提出了精辟的见解。

《经上》说：&ldo;久，弥异时也。

&rdo;《经说上》解释道：&ldo;久，古今旦莫（暮）。

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