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第20章（第1页）

这里所谓&ldo;止&rdo;，使动静止下来。

这是靠力来完成的。

止要靠时间来显示，所以说&ldo;止，以久也&rdo;。

这是静态分析。

用，指用力。

久，一作灸，有挡的意思。

按《经说上》，久即&ldo;古今旦暮&rdo;，应是时间的长久。

楹，堂前的柱子。

矢过两楹之间，转眼即逝，这是一种动态。

人过桥一步一停地走，这又是一种动态。

人们依于时空，时空变了，人物也要变。

&ldo;无久之不止&rdo;，不止是动。

&ldo;无久之不止&rdo;是不存在没有时间的动。

反过来说就是&ldo;有久之不止&rdo;。

此条说物体的静止或不静止都需要时间。

矢过楹很快，一刹那也是时间。

这样说和把牛当作&ldo;非马&rdo;一样正确。

人过桥很慢，一步一停的假像，不能认为真的不动。

如果这样，就和错把马当成非马一样了。

这如梁启超所说，时间有&ldo;无久&rdo;与&ldo;有久&rdo;两种。

有久易察，无久很短暂，不易察觉。

这一条是讲物的运动，时时在变，不易察觉。

又据谭戒甫《墨经分类译注》，应是：&ldo;动荡的物必止，这是用力久柱的原故。

这相当于&lso;牛&rso;是&lso;非马&rso;一样正确。

比方一矢过两楹之间，物（矢）动时有外力久柱也不会停止，这样说和&lso;马&rso;是&lso;非马&rso;一样不正确。

又如过桥，当人为河水所阻时，不能前进，是有久。

但有了桥，就可以继续前进。

&lso;有久必止&rso;是常态，&lso;有久不止&rso;是变态。

&rdo;

（4）合力

《经下》：&ldo;合与一，或复，否。

说在拒。

&rdo;

《经说下》无。

这一条经说无文，不易考察。

可有两种理解：

一是按《墨经分类译注》，这一条属于力学。

它是说合是合力，是几个力的综合。

&ldo;一&rdo;是一力。

合与一有敌对之意。

&ldo;复&rdo;是合力，或反动力。

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