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第15章（第1页）

（14）刘半农自认“没落”

的话，见《半农杂文自序》（载一九三四年六月五日《人间世》第五期）：“要是有人根据了我文章中的某某数点而斥我为‘落伍’，为‘没落’，我是乐于承受的。”

常庚

五月二十八日的《大晚报》告诉了我们一件文艺上的重要的新闻：

“我国美术名家刘海粟徐悲鸿（2）等，近在苏俄莫斯科举行中国书画展览会，深得彼邦人士极力赞美，揄扬我国之书画名作，切合苏俄正在盛行之象征主义作品。

爱苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。

自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。

因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。

此事已由俄方与中国驻俄大使馆接洽，同时苏俄驻华大使鲍格莫洛夫亦奉到训令，与我方商洽此事。

……”

这是一个喜讯，值得我们高兴的。

但我们当欣喜于“发扬国光”

（3）之后，还应该沉静一下，想到以下的事实——一，倘说：中国画和印象主义（4）有一脉相通，那倒还说得下去的，现在以为“切合苏俄正在盛行之象征主义”

，却未免近于梦话。

半枝紫藤，一株松树，一个老虎，几匹麻雀，有些确乎是不像真的，但那是因为画不像的缘故，何尝“象征”

着别的什么呢？

二，苏俄的象征主义的没落，在十月革命时，以后便崛起了构成主义（5），而此后又渐为写实主义所排去。

所以倘说：构成主义已渐没落，而写实主义“引成欣欣向荣之概”

，那是说得下去的。

不然，便是梦话。

苏俄文艺界上，象征主义的作品有些什么呀？

三，脸谱和手势，是代数，何尝是象征。

它除了白鼻梁表丑脚，花脸表强人，执鞭表骑马，推手表开门之外，那里还有什么说不出，做不出的深意义？

欧洲离我们也真远，我们对于那边的文艺情形也真的不大分明，但是，现在二十世纪已经度过了三分之一，粗浅的事是知道一点的了，这样的新闻倒令人觉得是“象征主义作品”

，它象征着他们的艺术的消亡。

五月三十日。

（1）本篇最初发表于一九三四年六月二日《中华日报·动向》。

（2）刘海粟江苏武进人，画家。

徐悲鸿（1895—1953），江苏宜兴人，画家。

一九三四年他们先后赴欧洲参加中国画展。

（3）“发扬国光”

这也是上引《大晚报》题为《梅兰芳赴苏俄》新闻中的话。

（4）印象主义十九世纪后半期在欧洲（最早在法国）兴起的一种文艺思cháo。

主要表现在绘画上，强调表现艺术家瞬间的主观印象，重在色彩光线，不拘泥于对客观事物的忠实描绘。

这种思cháo后来影响到文学、音乐、雕刻等各方面。

（5）构成主义也叫结构主义，现代西方形式主义艺术流派之一。

它排斥艺术的思想性、形象性和民族传统，凭长方形、圆形和直线等构成抽象的造型。

十月革命后不久，它曾以“革新”

面貌一度出现于苏联。

公汗

天气接连的大热了近二十天，看上海报，几乎每天都有下河洗浴，淹死了人的记载。

这在水村里，是很少见的。

水村多水，对于水的知识多，能浮水的也多。

倘若不会浮水，是轻易不下水去的。

这一种能浮水的本领，俗语谓之“识水性”

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