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第63章（第1页）

但是，&ldo;贞明&rdo;不完全是我们看到的这种光明。

世界上有些生物，并不喜欢我们这个光明，而喜欢我们认为是黑暗的那种光明。

所以，到夜里这个世界上活动的生命，比我们白天活动的生命，起码多几十万倍。

那些生命也是&ldo;贞明&rdo;啊!我们人类是喜欢太阳光，所以太阳的光明限于人类，其他的生命大部分是喜欢另一种光明。

不过却有一个相同的原则，那就是都需为光明。

所谓黑暗与白天是光色的不同，光的功能则是一个。

这就是所谓&ldo;日月之道，贞明者也&rdo;。

万变不离其宗

&ldo;天下之动，贞夫一者也。

&rdo;我们看《易经》的学问，孔子的心得报告说，&ldo;吉凶悔吝者，生乎动者也&rdo;，就是动辄得咎。

一动四分之，一的机会是吉的，四分之三是不吉的。

但是这里告诉我们一个结论，动不一定坏，&ldo;天下之动，贞夫一者也&rdo;。

虽然一动四分之一是好的，但是正动却永远是好的。

怎么样才是正动呢?这是个大问题了。

我们注意，孔子这一篇文章写得特别好。

如何是正动呢?下面答复我们正动的道理。

&ldo;夫乾，确然示人易矣!夫坤，赜然示人简矣!&rdo;

&ldo;易&rdo;，就是容同的易，大家为注意!&ldo;易&rdo;有三易，简易、交易、变易。

《易经》的学问不要看得那么复杂，它非常简化，&ldo;确然示人易矣&rdo;!&ldo;确然&rdo;，就是很正确地告诉你。

用白话来说，《易经》的学问很正确地告诉你，就是简化，并不那么复杂。

所以真懂了《易经》，那是很简单的。

它简化在哪里?就是上面说的三易之道。

宇宙间的事物，都是彼此交互在变化，交互变化的法则，就叫变易。

到了宋儒，额外加了一个道理，叫做不，易。

一般所谓三同之道，是简易、交易、变易，不谈&ldo;不易&rdo;。

以不变应万变，就是根据《易经》哲学来的。

一切的变化，变来变去，根本形而上那个东西没有变。

没有变的东西，就是&ldo;天下之动，贞夫一者也&rdo;。

这个是不变的，所以说&ldo;夫乾，确然示人易矣&rdo;。

坤卦呢?：&ldo;聩然示人简矣&rdo;。

懂了乾那个法则，宇宙之道非常简化，没有那么复杂。

懂了坤卦那个法则，人世间、宇宙间的道理就是&ldo;聩然&rdo;，很自然，很顺畅。

告诉你很简单，这就是简易、交易的道理。

所谓&ldo;易简而天下之理得矣&rdo;!这是孔子写的报告。

乾坤两卦，可以代表太阳月亮，也可以代表男女，也可以代表抽象的阴阳。

它是代表天地、阴阳、是非、善恶等的各种符号。

银河系里的妙音

&ldo;爻也者，效此者也;象也者，像此者也;爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

&rdo;

&ldo;爻也者，效此者也。

&rdo;每一卦有六爻，每一个爻的动，都是效法天地的动。

还记得一九四九年刚来台湾，我当时在基隆，过去那位胡适之先生写了文章，说中国文化是静态的文化。

很多老先生跑来找说话。

那些老先生几乎要气疯啦，说胡适之胡说。

他们带了很多资料给我看，我看真是胡扯，又考据虚云老和尚什么的事搞这一套。

胡适之一生专门做些小气的事我说跟一个和尚有什么过不去的?一个大学问家，应该做的学问多的是，偏偏要研究一个和尚。

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