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第15章（第2页）

忠勤

开国之际，若汉唐之初，异才、畸土、丰功、伟烈，飙举云兴，盖全系夫夫运，而人事不得与其间。

至中叶以后，君子欲有所建树，以济世而康屯，则天事居其半，人事居其半。

以人事与天争衡，莫大乎忠勤二字。

乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其习；末欲多趋偷惰，惟勤者可以遏其流。

忠不必有过人之才智，尽吾心而已矣；勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。

能剖心肝以奉至尊，忠至而智亦生焉；能苦筋骸以捍大患，勤至而勇亦出焉。

余观近世贤哲，得力于此二字者，颇不乏人，余亦忝附诸贤之后，谬窃虚声，而于忠勤二字，自愧十不逮一。

吾家子姓，倘将来有出任艰巨者，当励忠勤以补吾之阙憾。

忠之积于平日者，则自不妄语始；勤之积于平日者，则自不晏起始。

才用

虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。

梁雨可以冲城，而不可以窒穴；□牛不可以捕鼠，骐骥不可以守阁。

千金之剑以之析薪，则不如斧；三代之鼎以之垦田，则不如招。

当其时当其事，则凡材亦奏神奇之效，否则钻俗而终无所成。

故世不患无才，患用才者不能器使而适宜也。

魏无知论陈平曰：&ot;今有尾生孝已之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎？&ot;当战争之世，苟无益胜负之数，虽盛德亦无所用之。

余生平好用忠实者流，今老矣，始知药之多不当于病也。

史书

《史记》叙韩信破魏豹，以木罂渡军，其破龙且以囊沙壅水，窃尝疑之。

魏以大将柏直当韩信，以骑将冯敬当灌婴，以步将项它当曹参，则两军之数范亦各不下万人，木罂之所渡几何？至多不过二三百人，岂足以制胜平？沙囊壅水，下可渗漏，旁可横溢，自非兴工严塞，断不能筑成大堰，空之使下流竟绝。

如其宽河盛涨，则塞之固难，决之亦复不易。

若其小港微流，易塞易决，则决后未必遂不可涉渡也。

二者接之事理，皆不可信。

叙兵事莫善于《史记》，史公叙兵莫详于《淮阴传》，而其不足据如此。

孟子曰：&ot;尽信书则不如无书。

&ot;君子之作事，既征话古籍，职请人言，而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧从事耳。

阳刚

汉初功臣惟樊哙气质较粗，不能与诸贤并论，淮阴侯所羞与为伍者也。

然吾观其人有不可及者二：沛公初入咸阳，见秦宫室帷帐，狗马重宝，妇女以千数，意欲留居之。

哙辄谏止，谓此奢丽之物，乃秦之所以亡，愿急还霸上，无留宫中，一也。

高祖病卧禁中，诏户者：无得入群臣！

哙独排闼直入，谏之以昔何其勇，今何其惫，且引赵高之事以为鉴，二也。

此二事者，乃不愧大人格君心者之所为。

盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理必有不可掩之伟论，其见于仪度必有不可犯之英风，哙之鸿门被帷，拔剑割彘，与夫霸上还军之请，病中排闼之谏，皆阳刚之气之所为也。

未有无阳刚之气，而能大有立于世者。

有志之君子养之无害可耳。

汉文帝

天下惟诚不可掩，汉文帝之谦让，其出于至诚者乎！

自其初至代邪，西向让三，南向让再，已歉然不敢当帝位之尊，厥后不肯建立太子，增祀不肯祈福，与赵佗书曰&ot;侧室之子&ot;，曰&ot;弃外奉藩&ot;，曰&ot;不得不立&ot;。

临终遗诏：戒重服，戒久临，戒厚葬。

盖始终自觉不称天子之位，不欲享至尊之奉。

至于冯唐众辱而卒使尽言，吴王不朝而赐以几杖，匄群臣言朕过失，匡朕不逮，其谦让皆发于中心恻怛之诚，盖其德为三代后仅见之贤主，而其心则自愧不称帝王之职而已矣。

夫使居高位者而常存愧不称职之心，则其过必鲜，况大君而存此心乎！

吾尝谓为大臣者，宜法古帝王老三事：舜禹之不与也，大也；文王之不遑也，勤也；汉文之不称也，谦也。

师此三者而出于至诚，其免于戾戾乎。

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