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第57章（第1页）

&ldo;快乐而不淫乱，经常做善事而不感到厌倦，这就是所说的&lso;道&rso;。

遵循道行事，万世都没有弊害。

只要有弊害产生，一定是因为没有按照道行事，一定是因为执行政令出现了偏差。

所以，补救政治昏乱，政令不行的办法，就是针对王道中被误解偏废的内容去铲除积弊。

三代圣王的治国之道，侧重点各有不同，只是由于各自面对的社会情况不同，才形成了不同的治国之道。

所以孔子说：&lso;要说无为而治的人，应该是舜吧！

&rso;舜为了顺应天意，才更改历法，改变衣服颜色。

其余的一切都遵循尧的治国之道，哪里改变过什么呢？所以，圣明的君主虽有改变制度的名义，却没有改变治道的实际内容。

然而，为了拯救前朝的缺失，夏、商、周必须使用不同的方法，才能达到治国的目的。

所以夏代推崇忠直，商代推崇恭敬，周代推崇礼乐。

孔子说：&lso;商代继承了夏代的制度，所废除和增加的是可以知道的；周代继承了商代的制度，所废除和增加的是可以知道的；如果有人继承周代，就算是过了一百代之后所实行的制度，也可以推测得出来。

&rso;这是说夏商周所用的这三种方式也就是百代君主所用的治国之道了。

夏代继承了有虞氏，而孔子唯独没有说到两者之间的增减，是因为两者的治国之道一致，而且所推崇的原则相同。

道之所以精深博大，是因为它渊源于天，只要天不变，道也就不会变。

所以，三位圣王禅让天下，并且遵循相同的治道，而且他们也不用补救积弊，这就是孔子不说他们之间的增减的原因。

由此看来，继承一个大治的朝代，继起者应实行与原来相同的治国之道；继承一个政治昏乱的朝代，继起者就一定要改变治国之道。

&ldo;汉朝是建立在大乱之后，似乎应该改变周代制度中一些过分强调礼仪的内容，而提倡夏代的忠直之道。

古代的天下与现在的天下是同一个天下，为什么用古代的来衡量现在的，却会有那么大的差距？为什么败坏到如此程度？估计是因为没有遵循古代的治国之道，或者是因为违背了天理。

&ldo;天对万物也有一定的赐予：赐给利齿的动物不让它再长犄角，赐给双翅的鸟类只让它有两只脚，这是让已受大利的，不能再让它取得小利。

古代那些接受俸禄的官员，不许靠力气谋食，不得经营工商业赚钱，这是既得大利就不能再取小利，与上天的旨意是相同的。

那些大利小利都想取得的人，连天都不能满足他的贪欲，更何况人呢！

这正是天下百姓苦不堪言、生活艰辛的原因。

那些达官显贵，身居朝廷高位，家庭富裕，俸禄丰厚，于是凭借着既富又贵的资质和权势，与平民百姓去争利，百姓哪里争得过他们啊！

百姓逐日逐月地被削弱，最后陷入穷困。

富裕的人奢侈成风挥金如土，穷困的人却走投无路难以为继。

百姓感觉不到活着有什么乐趣，还怎么能避免犯罪呢？这正是刑罚繁多却不能制止犯罪的原因。

朝廷命官，是平民百姓观察效仿的对象，也是四方蛮夷观察中央政权的对象。

远近的人都观察和仿效他们，他们怎么可以身居贤人的高位而去做平民百姓所做的事呢？一心只顾追求钱财，这是平民百姓的心理；而一心追求仁义，希望用仁义去感化百姓，这才是官员应有的境界。

《易经》说：&lso;既背负着东西又乘车，难免会招来强盗。

&rso;君子应当乘坐车辆，小人应当身背肩挑。

《易经》的这句话，是说居于君子的地位而去做平民百姓的事，一定会招来祸患。

如果身居君子的高位，而有君子的品行，那么只有用当年公仪休在鲁国为相辅政的方法，才能达到目的。

帛画西汉

该帛画体现了较为浓厚的天人合一观念。

&ldo;《春秋》推崇的天下一统，是天地之间的永恒原则，是古往今来的一致道义。

现在，由于学说各异，论点繁多，流派较多，因此，君主没有办法实现统一。

法令制度也变化无常，甚至朝令夕改，臣下不知应该遵守什么。

我认为，凡是儒家之外的学派与学说，都应禁绝之，不许它们与儒学并进，将邪恶不正的学说灭绝，这样做才能使政令统一，法度明确，臣民也就知道该遵循什么了！

&rdo;

董仲舒的对答受到武帝的赞赏，他被任命为江都国的相。

会稽人庄助也以贤良的身份参加了考试，他被武帝提拔为中大夫。

丞相卫绾向武帝上奏：&ldo;举荐来的贤良，有研究申不害、韩非、苏秦、张仪的学说导致扰乱国家政治的，请都予以遣返。

&rdo;武帝批准了他的奏章。

在董仲舒的影响下，汉武帝决心立儒学为正统，摒弃其他学派，从而开始了&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;的历史，对中国后世产生了极为深远的影响。

3黄老之学与儒学之争

建元二年（公元前139年），尊奉儒术的赵绾向汉武帝建议，剥夺信奉黄老之学的窦太后的权力，引起窦太后的强烈反击，赵绾等人自杀，儒学同黄老之学的斗争遭到重大挫折。

（1）黄老之学大行其道

战国中后期，道家学派中分化出一支假托黄帝为名，以道家之&ldo;道&rdo;为理论基础，博采诸子百家的黄老学派。

这个学派奉行黄老之学中的文武并用、刑德并举的治国方略，尊崇无执无处、无为而治的政治原则。

指导秦代政治的理论是法家思想，这种崇尚耕战、法治和集权的思想，帮助秦统一了中国，但这种思想的极端发挥也导致了秦朝灭亡。

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