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第85章（第1页）

曼苏尔是统治数世纪的阿拔斯王朝真正的国父，他长得很结实，经历风吹日晒的皮肤呈棕色，头发像干枯的藏红花。

但他的权力基础却在东方：他将首都迁到了新的圆形城市‐‐巴格达。

执掌权力后不久，曼苏尔拜访了耶路撒冷。

在那儿，他维修了被摧毁的阿克萨清真寺，但为了偿付这项工程，他把阿卜杜拉&iddot;马利克所建的岩石圆顶清真寺上的金银门给熔掉了。

曼苏尔的继任者却再也没有劳神费力去拜访耶路撒冷。

当这座城市在伊斯兰世界一步步萎缩之时[1]，一位西方皇帝却在耶路撒冷复苏了基督教的魅力。

皇帝与哈里发：查理曼和哈伦&iddot;拉希德

公元800年的圣诞节，法兰克人的国王查理大帝，即著名的查理曼，统治着现代法国、德国和意大利的大部分地区，并被罗马教皇授予罗马帝国的王冠。

这个加冕仪式标志着教皇树立了新的威信，西方拉丁基督教开始变为天主教‐‐他们逐渐不同于说希腊语的君士坦丁堡正教。

查理曼是一个缺乏仁慈而又好斗的帝王，他为自己前所未有的权力扫清了一切障碍，然而他也很喜欢历史，虔诚而有野心：他不仅将自己视为君士坦丁和东罗马帝国皇帝的继承人，以完成他们打造世界性神圣罗马帝国的遗愿为己任，并将自己视为现代的大卫王，而所有这些期望都指向圣城。

因此，据说在圣诞节的早些时候，耶路撒冷的犹太族长派出一个代表将圣墓大教堂的钥匙当作礼物送给了查理曼。

在同一天得到罗马和耶路撒冷，这可是一项非凡的功勋。

这种举动的象征意义超过了实际意义，因为大主教早已为耶路撒冷的统治者‐‐哈里发哈伦&iddot;拉希德祝福，后者是阿拔斯帝国的最高统治者。

《一千零一夜》中说道，在他统治期间，阿拔斯帝国处于兴盛之中，查理曼和哈里发相互交换了三年的使臣：拉希德可能急于拉拢法兰克人与他一起对抗君士坦丁堡的敌人，而耶路撒冷的基督徒也需要查理曼的帮助。

哈里发送给查理曼一头大象和一个星盘水钟，这个非常复杂的装置显示了伊斯兰人高超的技艺，同时警醒了一些身为机械师的基督徒。

两大帝国之间没有签订正式的条约，但耶路撒冷的基督徒的财产同时被两大帝国登记在册并受到保护。

同时，查理曼还为整座城中所有基督徒的选举税支付了八百五十第纳尔。

作为回报，拉希德允许查理曼在圣墓大教堂周围打造一个基督教区、一座修道院、图书馆和朝圣者旅馆，并配备一百五十个僧侣和十七个修女。

&ldo;基督徒和异教徒，&rdo;一个朝圣者注意到，&ldo;他们之间拥有如此和平的关系。

&rdo;双方的慷慨演绎了这样一则故事：据说查理曼曾秘密拜访耶路撒冷，以使自己成为希拉克略的继承人，这个故事逐渐演变成了关于末代皇帝的神秘传说，相传这个皇帝的驾临预示着末日的来临。

尤其是在十字军东征时期，大家都普遍相信这一点。

但事实上，查理曼从来都没有去过耶路撒冷。

拉希德死后，诸子争位，最后马蒙（aaun）在内战中获胜。

新哈里发马蒙是一位热爱科学的人，建立了著名的文学和科学研究院&ldo;智慧之屋&rdo;，绘制了一幅世界地图，并命令一些贤人计算地球的周长。

[2]公元831年，他到达叙利亚，为进攻君士坦丁堡作准备。

马蒙访问了耶路撒冷，在圣殿山修造了一座新的大门。

为了强调阿拔斯王朝的优越性，马蒙擦除了穹顶上阿卜杜拉&iddot;马利克的名字，以自己的名字取而代之。

不仅如此，马蒙还偷走了穹顶的黄金，使得穹顶在之后的一千多年里一直保留一种铅灰色。

直到20世纪60年代，穹顶才重新恢复金色，但阿卜杜拉&iddot;马利克的名字再也没有重新出现在穹顶，马蒙的名字则保留至今。

这些手段并没有改变阿拔斯王朝衰落的命运。

仅仅两年之后，就有一位农民起义领袖在耶路撒冷受到三大宗教的欢迎。

公元841年，起义者洗劫了耶路撒冷，大部分居民逃走。

多亏一位主教贿赂了洗劫者，圣墓大教堂才幸免于难。

但阿拉伯哈里发丧失了他们的权力。

公元877年，伊本&iddot;图伦（ahdibntun），一个土耳其奴隶的儿子，在哈里发名义上的庇护下成为埃及统治者，重占耶路撒冷。

卡富尔：有香味的太监

土耳其人在伊斯兰世界逐渐取代了阿拉伯人。

马蒙的继承人穆斯塔西姆（tasi）开始招募奴隶，这些奴隶组成古拉姆重骑兵，他们大多是来自中亚的刚刚改信伊斯兰教的弓箭手。

这些有着亚洲外貌的奴隶起初担任执政官的守卫，之后成为哈里发的扈从。

伊本&iddot;图伦的儿子和继承人被他的太监刺杀之后，一位土耳其强人穆罕默德&iddot;伊本&iddot;图吉（uhaadibntughj）‐‐人称&ldo;中亚王子伊赫希德&rdo;‐‐取而代之，成了埃及和耶路撒冷的统治者。

政治的不稳定加剧了宗教竞争。

公元935年，圣墓大教堂的一栋附属建筑被强行改建成为一座清真寺。

三年之后，穆斯林攻打了正在过圣枝主日的基督徒，洗劫并毁坏了教堂。

犹太人则分为两派，一派是传统的拉比犹太教，由一些学者，例如加昂领导，他们崇尚《塔木德》，即口头律法；另一派是卡拉派。

他们反对《摩西五经》以外的任何律法（这个派系的名称意思是&ldo;阅读者&rdo;），并且相信能够重返锡安。

[3]土耳其统治者支持卡拉派。

更为复杂的是，一个信奉犹太教的哈扎尔人[4]社团拥有他们自己的会堂，并且也居住在犹太区中。

伊赫希德于公元946年去世，被葬在耶路撒冷，享年64岁。

他的权力落入一个黑人‐‐&ldo;有香味的太监&rdo;手中，这一绰号来源于他对香水和化妆品的追求。

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