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第74章（第1页）

我否认--克瑞斯开始插嘴。

你等我说完，诺尔屯叫道，对于力与物质的作用和两者的相互作用你所能知道的就那么一点点，因为它们以某种形式触动了你们的感官。

你看，为了辩论，我倒是乐意承认物质是存在的。

因为我打算以子之矛攻子之盾，只好先承认它，因为你们俩天生就无法理解哲学的抽象。

那么，根据你们的实证科学，你们对物质又知道什么呢?你们只能通过它的现象，它的表象，知道它，你们只知道它的变化，或者说通过它的变化所引起的你们的意识的变化去知道它。

实证科学只能处理现象，而你们却很策，偏要努力去做本体论者，去研究本体。

然而就从实证科学的定义出发也很清楚，科学是只关心现象的。

有人说过，从现象得来的知识是无法超越现象的。

即使你们打倒了康德，你们也回答不了贝克莱的问题。

但是，也许你们在确认科学证明了上帝并不存在，或者差不多证明了物质的存在时就已假定贝克莱错了。

你们知道我承认物质的现实性只是为了能让你们懂得我的意思。

你们要是高兴，就做实证科学家吧，但是本体论在实证科学里并没有地位，因此别去谈什么实证科学。

斯宾塞的怀疑主义是对的。

但是如果斯宾塞--

不过，已经到了去赶最后一班轮渡回奥克兰的时候了。

布里森登和马丁溜了出来，留下诺尔屯还在那里侃侃而谈，而克瑞斯和汉密尔顿则像两条措拘一样，等他一住目就扑上去。

你让我瞥见了神仙的世界，马丁在轮渡上说，跟那样的人见面使生活变得有了价值。

我的头脑全调动起来了。

以前我从没有欣赏过唯心主义，尽管我仍然接受不了。

我知道我永远是个现实主义者。

我估计那是天生的。

可我倒很想回答克瑞斯和汉密尔顿几句，也对诺尔屯发表点意见。

我并不认为斯宾塞已被打倒。

我很激动，像小孩第一次见到马戏团一样激动。

我看我还得多读点书。

我要找撒里比来读读。

我仍然认为斯宾塞无懈可击。

下一回我就要自己上阵了。

但是布里森登已经睡着了。

他痛苦地呼吸着，下巴顶住他那凹陷的胸口，埋在围巾里，身子裹在长大衣里随着推进器的震动而摇晃着。

第三十七章

马丁次日早上所干的第一件事和布里森登的劝告和命令恰好相反。

他把《太阳的耻辱》装进信封，寄给了《卫城》杂志。

他相信他能找到杂志发表。

他觉得作品一经杂志赏识，就会给书籍出版社以良好的印象。

他也把《蜉蝣》封好寄给了一家杂志。

他不顾市里森登对杂志的成见（他认为那显然是一种偏执），认为那首伟大的诗歌是能够在杂志上发表的。

他并不打算在没有得到对方同意的时候就发表，他的计划是先让一家高级杂志接受，然后以此和布里森登讨价还价，取得他的同意。

那天早上马丁开始了另一篇小说，那小说他几个礼拜以前就已有了轮廓，一直在他心里骚动，令他不安，要求他完成。

显然它肯定会是一篇响当当的航海小说，一个二十世纪的浪漫的冒险故事，描写着真实世界卫真实条件下的真实人物。

但是在故事的跌宕起伏之;司还有着另外的东西，那东西肤浅的读者虽然觉察不到，却也不会因任何形式而减少了兴趣和喜爱。

迫使马丁写作的正是那东西，而不是故事本身。

就这个意义而言，给他提供情节的一向是那伟大的普遍的主题。

在他发现了这样的主题之后他便冥思苦想，寻求那独恃的人物和独特的环境，用以表达那具有普遍意义的东西的时间和地点。

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