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第402章（第2页）

产业则原封不动，在以前普鲁士统治的地区已经世俗化了的产业，则划归大

公国所有。

当时代表法国驻在华沙的大使比尼翁在1812年写道：&ldo;农民的处

境根本没有一点改变。

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尽管如此，波兰贵族仍然惶惶不安，因为他们深恐拿破仑并非到此为止。

各大家族尤其愤愤不平，因为宪法把全部贵族地主不分大小置于同等地位，

并允许平民进入议会，在他们看来，这是对他们长期以来一直拥有的权势的

不能容忍的打击。

然而他们现在仍然盘据国家的高官显职，或者安置了他们

的代理人。

特别是恰尔托雷斯基家，虽然他们本人都没有出面，在内阁里却

有他们的耳目，如斯坦尼斯拉斯&iddot;波托茨基的妻子卢波米尔斯卡娅就是亚

当&iddot;恰尔托雷斯基的表妹，财政大臣马托茨维奇被公认为是亚当&iddot;恰尔托雷

斯基的人，而非常敌视法国的元老院秘书涅姆策维奇也继续对亚当&iddot;恰尔托

雷斯基忠心耿耿。

罗马天主教会对拿破仑的敌意也不可忽视，因为教会对农

民很有影响。

宪法规定思想自由和信仰自由大大地触怒了教会，尽管宪法承

认它是国教，并且除了离婚改由民政当局办理外，户籍工作仍然交给教会负

责。

虽然世俗僧侣并没有表示任何反对，但属于各僧团的僧侣却迥然不同，

特别是在拿破仑同罗马教皇决裂之后；结果不得不把德意志人占多数的贝农

教派驱逐出境，因为他们受罗马教廷驻维也纳圣使的操纵。

共济会发展了一

些支会，在1810年共济总会统计在波兰有十二个支会，这构成了天主教会不

满的一个新的理由。

犹太人的问题，同时也就是一个社会问题，给天主教僧

侣提供了反对法国的一个绝好的武器。

宪法并没有把犹太人排除在外，因此

犹太教徒得与基督教徒享有完全同等的权利。

但这引起了舆论大哗，以致在

1809年宣布，除了缴付特种税者经大公个别特准以外，所有犹太人的政治权

利一概暂停十年；1808年禁止了犹太人未经批准而购置地产；1812年又禁止

了他们租种国有土地和经营酒业：甚至为了限制他们人口增长，仍然要先经

批准才许结婚。

应该承认，看来犹太人并不急于想被同化；1812年，据说是

根据他们的请求，允许他们在付出一笔代役金后，可以不服兵役。

六、欧洲文明

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