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第5章（第1页）

第16节：再见，我们的少年偶像（2）

张：你说到了反抗，其实我一直在思索一个问题，是与反抗有关的。

我觉得他们这代作家其实是非常自恋的，这种自恋是他们始终沉迷于那个过去的辉煌时代，他们在怀念自己创作的黄金时代，同时也在怀念当时他们的反抗情绪。

文革让他们养成了一种反抗的思维模式，就像一把锉刀。

而随后，这个时代慢慢进入了市场化，他们就开始找不着北了，政府和老百姓都栓在一根绳子上忙着挣钱，他们如果再反抗就要开始反抗人民了，所以他们也很迷惘，只能陷在过去的情绪里，怀念，止步不前，有不少人因此而选择了搁笔。

作为批评家也好，作家也好，我们应该是要向前看的，他们看不到未来，所以现在年轻的一代也就不带他们一起玩了。

鲤：可是自恋这个词语常常是被用来形容现在我们的这样的年轻人的。

张：如果我们的自恋，能够不作为一种逃避和抵抗的姿态，而是与自己的天性相通，那就没有什么，所有的人都是自恋的。

但是如果这种自恋是一种自我封闭的状态，是抵抗与逃避外在世界，是不再成长，不再有希望，并且用嘲讽作为盾牌，那么肯定是不对的，而这种自恋并非出现在我们这代人身上，却恰恰出现在经历过文革的他们那代人身上。

我最近看日本80后那本被骂得很凶的《裂舌》，那简直就是自恋发展的极端，但我还是喜欢那个小说。

它的好处在于，它自始至终不是以一个叛逆者的姿态出现的，而是极其自然，那就是它的存在，它是自足的。

鲤编辑部最后想说的话：

在这次沙龙的文章里，有作者提到一句话，他说：&ot;也正是这些愤怒、怀疑、批判和嘲讽的声音，构成了在我们之前的当代文学史，作为我们的父辈，他们有足够的理由受到尊重，但在我们自身的成长年代，在我们于迷惘中急切盼望精神导师的年代，他们中没有一个人有资格站出来，教给我们一些关于爱、善良乃至幸福的真理。

&ot;

这句话我们看到的时候都觉得激动，很想说，对，就是这样的！

但是转过头去想想，又有点难过。

那些曾经作为我们少年偶像所存在的作家们，如今他们已经淡出了我们大部分人的视线，而几乎没有一个中国的年轻作家，会大声地说出，他们的精神导师是他们那上一代人中的一个。

我们为此而感到难过，因为从潜意识里面，我们会觉得，如若有这样的精神导师存在，是一种骄傲，也是一种需要。

现在想来，我们不需要从他们那儿感受到怕，恐惧，抗拒，我们需要的是爱，真实，希望，以及更多的未来。

很遗憾，这一切没有在他们那代人身上实现，所以，再见，我们的少年偶像，我们要去描述的世界不再是这样的。

第17节：我们不能偿还你们的青春（1）

我们不能偿还你们的青春

鲤编辑部

在做这一期主题的时候，我们编辑部设计了一个简单的调查问卷，谢谢参与了我们这个调查的2000位读者。

他们的出生年代从1976年到1996年，主要集中于1982年到1988年，有62的人是独生子女。

父母大多经历过文革，但是在恢复高考以后，他们中很大一部分人参加了高考，有50左右的父亲和35左右的母亲有专科以上的学历。

他们大部分很少谈起文革，61的父母，只有在被问起的时候才会说，又有7的父母回避谈论这个问题。

尽管有这样一个比例的存在，25的人觉得文革在很长一段时间里影响着父母，却也依然有27的人觉得文革对父母的影响一点也不大，

有个附在后面的回答很好玩：&ot;妈妈小时候的课本，第一页就是&ot;开国大典&ot;的相片，有天，她看到&ot;毛主席&ot;的脸上有一点污渍，于是拿橡皮去擦，结果把头给擦掉了……她被吓哭了，姥姥看到后，直接把那页撕了，烧掉……真不敢想象。

我们这些80年代之后出生的人，几乎每个都在小学或初中时，随意在历史书上涂画过。

&ot;

在与父母之间的冲突方面，集中体现在生活习惯方面，45的人选择了这一项，其次25的人选择了教育。

当然还有很多人补充关于人生观和价值观方面的冲突，比如说父母一代理想的缺失，以及时代所赋予的差异等等。

也有一个答案说：&ot;没有冲突，因为我的隐藏和谎言。

&ot;

大概由于人生观的冲突存在，父母对于我们所寄予的希望，只有少于5的人选择了与众不同的个性，独特性对于我们这代人来说如此重要，而父母很少会谈起，有一个答案补充说：我多么希望我能够选择&ot;与众不同的个性&ot;这一项。

60的选择是平安健康的生活，嗯，这确实是最重要的事情。

关于那些出生在50-60年代，并且经历过文革的作家们，比较令我们感到意外的是，有多于20的人说他们不看这些作家的作品，从来不看，并且不了解。

而在另外那80的人群里，余秋雨被提到的次数最多，其余还有巴金、鲁迅这样并没有出现在这次主题里的作家们。

当然余华、苏童，王安忆、史铁生，王朔等也被反复起提，零星还有人提到张承志，尽管如此，20这个数字依然让我们感到有点难过。

第18节：我们不能偿还你们的青春（2）

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