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第4章（第1页）

郭嘉论袁绍与曹操

另外一个故事，是用曹操的例子。

郭嘉是曹操初期最好的参谋长，头脑并不亚于诸葛亮，可惜年轻就死了。

当时曹操想打培袁绍很困难，袁绍当时是世家公子，部队也多，等于军政大权都掌握在袁绍手里。

曹操力量薄弱，简直不能和袁绍比。

可是当曹操和郭嘉讨论当时的战略时，郭嘉对曹操说，不必担心袁绍。

袁绍一定会失败的，因为袁绍是公子少爷，世家公子出身，处处讲规矩，到处要摆个架子。

而你曹操，不讲究这些，体任自然，出来就出来了，该怎么做就怎么做，这就会成功。

而袁绍处处来个礼仪规矩，文化包袱太重了，摆不掉，一定失败。

你的体任自然的直截了当作风，大家都愿意合作，是成功的有利条件。

因为处处要人守礼，要人讲节义，这是令人痛苦的事情，要人压制自己，每一个人讲修养;要求每个人都是圣贤，有学问，有道德，守住这种贞节是很困难的。

即使每个人都讲礼，都守规矩，这样习惯了以后，万事就都没得进步了。

换句话说，文化学术悠久了，没有精进，也不行。

乐乐的流弊

乐者，所以和情志，亦所以生淫放。

‐‐反乐也。

《乐书》曰：郑卫之音，乱代之音，桑间濮上之者，亡国之音也。

故严安曰：夫佳丽珍怪，固顺于耳目，故养失而泰，乐失而淫，礼失而彩，教失而伪，伪彩淫泰，非所以范人之道。

乐在古代的含义，并不限于音乐，以现代的名词而言，乐包括了文化与艺术，乃至如歌、舞、音乐等等。

这里说乐本来是好的东西，可以调剂人的性情，是社会文化不可缺少的，但是它的毛病，会使人堕落。

我们看历史，一个国家富强了，文化鼎盛，艺术发达到最高点的时候，也就是这个国家、民放、社会最堕落的时候，所以乐有反的一面。

《乐书》就说，春秋战国时候，郑国和卫国的音乐，就是乱世的音乐，《诗经》里也收集了一点桑间濮上男女偷情的诗歌。

我们现在的部分歌词，以古代对音乐的观点看来，是充满了桑间濮上之音，这是靡靡之音，所以极需要把它净化。

因此引用严安的批评说：&ldo;佳丽珍怪&rdo;，如现代的各种选美，就是佳丽，珍怪就是希奇古怪的东西拿出来公开、展览、比赛。

社会太安定了，没有事做，就搞这些事情，好听、好看、热闹。

人类社会真的绝对安定，真到了各个生活满足，那么整个社会就完了。

&ldo;养失而泰&rdo;，养就包括民生，民生太舒泰了，社会就堕落下去。

&ldo;乐失而淫&rdo;，淫就是过度了。

&ldo;礼失而彩&rdo;，文化精神丧失了，表面好听好看的东西却特别多。

文化不是只靠歌舞戏剧就可以宣传得好的。

如戏剧里演出来好人有好报，恶人有恶报，该是正确的，可是一些孩子看了，专去学戏里坏的动作那一部分，这后果可严重。

&ldo;教失而伪&rdo;，提倡教育是好的，教育的偏差，结果知识越丰富的人，作假越厉害。

养乐礼教都对，但每一事都有反的一面，&ldo;伪彩淫泰，非所以范人之道&rdo;。

要求社会上每个人都一定走上一个轨道，是做不到的，所以讲领导哲学，为政之难，目的在矫正，如矫正得过度了一点，结果发生的偏差就很厉害了。

名器的流弊

名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡。

‐‐反名也。

议曰：古者名位不同，礼亦异数，故圣人明礼制以序尊卑，异车服以彰有德。

然汉高见秦皇威仪之盛，乃叹曰：大丈夫当如此。

此所以生矜篡。

老经曰：夫礼者，忠信之薄而乱之首。

信矣哉。

名，是很好的，给人家名誉，这是好事，如现在的表扬好人好事，绝对没有错，但是也会使人生矜篡的念头，就是傲慢、篡夺的念头，这就是由名位而生相反的一面。

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