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第46章（第2页）

故始皇之营阿房、筑长城。

隋炀之广离宫、开运河。

此皆尽天下之力，竭天下之财，民不堪其困。

未有不倾破者也。

与覆车同轨者倾，与亡国同辙者灭。

见已失者慎将失，恶其迹者预避之。

本节言历史经验，所以证古知今，通情达故，以趋吉避凶也。

昔桀纣以女亡国，幽王亦宠褒姒而灭。

武穆迎二圣而见嫌于高宗，于谦立景帝而被疑于英宗。

此皆同轨者倾，同辙者灭也。

智者以史实为经，以成事为验。

袁绍、刘表，皆以废长致乱。

曹操幼子植，文才赡敏，独得操宠，欲立为嗣。

询之贾诩，诩不答，再三诘之，诩曰：&ldo;适有所思，思袁本初，刘景升父子耶。

&rdo;操乃大笑而罢。

明太祖立碑禁宦官干权，清世祖立制防妇后预政。

故见已失之例必慎之，恶与同败而预避也。

畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。

吉者百福所归，凶者百祸所攻。

非其神圣，自然所钟。

本节总结上文，论祸福存亡之道也。

始皇一统天下，鉴周因分封而乱，乃集权中央，意图永保。

不意高祖起布衣，提三尺剑而灭之。

西汉以秦孤立面亡，乃非刘不王，而七国乱之，外戚篡之。

东汉因之而抑后党，而宦官倾之。

宋之鉴唐亡于藩镇，杯酒释兵权，而辽金寇之。

以唐太宗之明，犹遗武后之失。

明太祖之慎，终不免燕王之亦。

祸福同源，吉凶相依。

惟居高思危，处逸思劳，满思溢，盈思亏，常自惕励，所以转祸为福，常安而久存也。

故行合乎道，履安乎礼，此百福之所眷顾，吉祥长相随也。

反之则百祸所攻，百凶相应。

此中无主宰，非神非圣，乃自然之理数因果，是故成败在谋，安危在德，祸福无门，惟人自召。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

本节承上文，论立身处事之大端，回应祸福存亡之理也。

孔子曰：苟志于仁矣，无恶也。

故古之明君贤臣，惟善为务。

文王之泽，汉文之俭，光武之度，唐宗之仁，陶侃之勤，诸葛之慎，师德之谦，文山之忠，或举而不伐，或任不避嫌。

此皆惟善为亲，乃立身之根本也。

战国七雄争霸，以齐楚之势，非不及秦也，而六国终为所并。

汉之末，拥众据城者数十，二袁之众，倍于曹操，而悉为操所平。

此苟安一时，无复远虑者也。

故谋深计远，乃应事之常经也。

同志相得，同仁相忧，同智相谋，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同责相害，同利相忌，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。

止匕乃数之所得，不可与理违。

本节泛论人群利害分合之势，总君臣之道，不可不知也。

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