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第51章（第1页）

本节总结全文。

凡为属下者，亦不可不知三略。

而中略为霸者之术，极其驳杂，其要在知人用人，通权达变，故为帝王之秘学，不肯轻泄。

人臣深晓中略，外可收敌竟功，成事取位。

其内用则知如何自处。

盖众既合则不可卒散，权威既具则不可卒离。

此基于势也。

鸟死弓藏，狐绝狗烹;犹人主刻忌，为上寡恩，此亦基于势也。

昔伍员、文种，深知霸略而不知自处，岂不惜哉。

下卷

夫能扶天下之危者，则据天下之安。

能除天下之忧者，则享天下之乐。

能救天下之祸者，则获天下之福。

故泽及于民，则贤人归之。

泽及昆虫，叶圣人归之。

贤人所归，则其国强。

圣人所归，则六合用&rdo;。

本文乃衰世之霸术。

察天下之安危，收人心，陈道德。

用智谋也。

然谋略之用，必以道德为依归，故本文曰：&ldo;能解天下之危困者，乃能安定天下。

能除百姓之忧虑者，乃能肥天下之爱戴。

能救天下之大祸者，而后能得天下之福报。

&rdo;昔洪水为患，而禹疏之。

纣王聚敛，武王散之。

秦法森严，高祖宽之。

以上皆例此也。

然成事竟功，在人才之得失，而人才之延揽，常决定于本身之道德。

故植德来贤，则国强民富。

德充于内，泽被群生。

则圣人用世，天下太平。

求贤以德，致圣以道。

贤去则国危，圣去则国乖。

微者，危之阶。

乖者，亡之征。

贤人之政，降人以体。

圣人之政，降人以心。

体降可以图始，心降可以保终。

降体以礼，降心以乐。

所谓乐者，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。

如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。

故有德之君，以乐乐人。

无德之君，以乐乐身。

乐人者，久而长。

乐身者，不久而亡。

本节承上文，阐国之安危，在人才之去就也。

而求才之要，贤者在致之以德，圣者在合之以道。

贤人去位，乃国危之垂象，圣人隐遁，乃亡乱之兆征。

贤人治国，齐以礼法，圣人治国，乐其心志。

以礼刑之，乃权宜之计，以乐应之，可以长久。

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