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第26章（第1页）

含笑最动人的还不是香气，而是名字，一般的花名只是一个代号，比较好的则有一点形容，像七里香、夜来香、百合、夜昙都算是好的。

但很少有花的名字像含笑，是有动作的，所谓含笑，是似笑非笑，是想笑未笑，是含羞带笑，是嘴角才牵动的无声的笑。

记得小时候有一次见到含笑开花了，我从院子里跑进屋里，见到人就说：&ldo;含笑开了，含笑开了!&rdo;说着说着，感觉那名字真好，让自己的嘴角也禁不住带着笑，又仿佛含笑花真是因为笑而开出米白色没有一丝杂质的花来。

第一位把这种毫不起眼的小白花起名为&ldo;含笑&rdo;的，是值得佩服的人，可想而知，他一定是在花里看见了笑意，或者自己心里饱含喜悦，否则不可能取名为含笑。

含笑花不仅有象征意义，也能贴切说出花的特质，含笑花和别的花不同，它是含苞时最香，花瓣一张开，香气就散走了。

而且含笑的花期很长，一旦开花，从春天到秋天都不时在开，让人感觉到它一整年都非常喜悦，可惜含笑的颜色没有别的花多彩，只能算含蓄的在笑着罢了。

知道了含笑种种，使我们知道含笑花固然平常，却有它不凡的气质和特性。

但我也知道，&ldo;含笑&rdo;虽是至美的名字，这种小白花如果不以含笑为名，它的气质也不会改变，它哪里在乎我们怎么叫它呢?它只是自在自然地生长，并开花，让它的香远飏而已。

在这个世界上，许多事物都与含笑花一样，有各自的面目，外在的感受并不会影响它们，它们也从来不为自己辩解或说明，因为它们的生命本身就是最好的说明，不需要任何语言。

反过来，当我们面对没有语言，沉默的世界时，我们能感受到什么呢?

在日本极有影响力的白隐禅师，他曾设计过一则公案，就是&ldo;只手之声&rdo;，让学禅的人参一只手有什么声音。

后来&ldo;只手之声&rdo;成为日本禅法重要的公案，他们最爱参的问题是：&ldo;两掌相拍有声，如何是只手之声?&rdo;或者参：&ldo;只手无声，且听这无声的妙音。

&rdo;

我们翻看日本禅者参&ldo;只手之声&rdo;的公案，有一些真能得到启发，例如：

老师问：&ldo;你已闻只手之声，将作何事?&rdo;学生答：&ldo;除杂草，擦地板，师若倦了，为师按摩。

&rdo;

老师问：&ldo;只手的精神如何存在?&rdo;

学生答：&ldo;上拄三十三天之顶，下抵金轮那落之底，充满一切。

&rdo;

老师问：&ldo;只手之声已闻，如何是只手之用?&rdo;

学生答：&ldo;火炉里烧火，铁锅里烧水，砚台里磨墨，香炉里插香。

&rdo;

老师问：&ldo;如何是十五之前的只手，十五以后的只手，正当十五的只手?&rdo;

学生伸出右手说：&ldo;此是十五以前的只手。

&rdo;

伸出左手说：&ldo;此是十五日以后的只手。

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