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鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。
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常季问于仲尼曰:“王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁。
立不教,坐不议,虚而往,实而归。
固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?”
仲尼曰:“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳。
丘将以为师,而况不若丘者乎!
奚假鲁国!
丘将引天下而与从之。”
常季曰:“彼兀者也,而王先生。
其与庸亦远矣。
若然者,其用心也独若之何?”
仲尼曰:“死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆坠,亦将不与之遗。
审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也。”
常季曰:“何谓也?”
仲尼曰:“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。
夫若然者,且不知耳目之所宜,而游心乎德之和;物视其所一而不见其所丧,视丧其足犹遗土也。”
常季曰:“彼为已以其知,得其心以其心。
得其常心,物何为最之哉?”
仲尼曰:“人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止。
受命于地,唯松柏独也,在冬夏青青;受命于天,唯舜独也正,在万物之;幸能正生,以正众生。
夫保始之征,不惧之实。
勇士一人,雄入于九军。
将求名而能自要者,而犹若是。
而况官天地,府万物,直寓六骸,象耳目,一知之所知,而心未尝死者乎!
彼且择日而登假,人则从是也。
彼且何肯以物为事乎!”
申徒嘉,兀者也,而与郑子产同师于伯昏无人。
子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止,子先出则我止。”
其明日,又与合堂同席而坐。
子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止,子先出则我止。
今我将出,子可以止乎,其未邪?且子见执政而不违,子齐执政乎?”
申徒嘉曰:“先生之门,固有执政焉如此哉?子而说子之执政而后人者也?闻之曰:‘鉴明则尘垢不止,止则不明也。
久与贤人处则无过。
’今子之所取大者,先生也,而犹出言若是,不亦过乎!”
子产曰:“子即若是矣,犹与尧争善,计子之德不足以自反邪?”
申徒嘉曰:“自状其过以不当亡者众,不状其过以不当存者寡。
知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。
游于羿之彀中。
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