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第3章（第1页）

（6）格物推究事物的道理。

《礼记·大学》中有“致知在格物，物格而后知至”

的话。

（7）《苦闷的象征》文艺论文集，日本厨川白村著。

曾由鲁迅译为中文，一九二四年十二月北京新cháo社出版。

（8）二十四史指清代乾隆时“钦定”

为“正史”

的从《史记》到《明史》等二十四部史书。

“相斫书”

，意思是记载互相杀戮的书，语见《三国志·魏书》卷十三注引鱼豢《魏略》：“豢又常从（隗禧）问《左氏传》，禧答曰：‘……《左氏》直相斫书耳，不足精意也。

’”

“独夫的家谱”

，意思是记载帝王一姓世系的书，梁启超在《中国史界革命案》一文中曾说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”

（9）李自成（1606—1645）陕西米脂人，明末农民起义领袖。

明崇祯二年（1629）起义，后被推为闯王。

明崇祯十七年（1644）一月在西安建立大顺国，三月攻入北京。

后明将吴三桂勾引清兵入关，李兵败退出北京，次年在湖北通山县九宫山被害。

张献忠（1606—1646），延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农民起义领袖。

明崇祯三年起义，一六四四年入川，在成都建立大西国。

清顺治三年（1646）在川北盐亭界为清兵所害。

旧时史书（包括野史和杂记）中都有渲染李、张好杀人的记载。

（10）“绳其祖武”

语见《诗经·大雅·下武》。

绳，继续；武，步伐。

（11）轮回佛家语。

佛教以为生物各依其所作的“业”

（修行的深浅、积德的多少、作恶的大小），永远在“六道”

（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）中生生死死，循环转化不已。

一

旭生（2）先生：

前天收到《猛进》（3）第一期，我想是先生寄来的，或者是玄伯（4）先生寄来的。

无论是谁寄的，总之：我谢谢。

那一期里有论市政的话，使我忽然想起一件不相干的事来。

我现在住在一条小胡同里，这里有所谓土车者，每月收几吊钱，将煤灰之类搬出去。

搬出去怎么办呢？就堆在街道上，这街就每日增高。

有几所老房子，只有一半露出在街上的，就正在豫告着别的房屋的将来。

我不知道什么缘故，见了这些人家，就像看见了中国人的历史。

姓名我忘记了，总之是一个明末的遗民，他曾将自己的书斋题作“活埋庵”

。

（5）谁料现在的北京的人家，都在建造“活埋庵”

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