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第22章（第1页）

（18）道学即理学，宋代程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主义思想体系。

它认为“理”

是宇宙的本体，把三纲五常等封建伦理道德说成是“天理”

，提出“存天理，灭人欲”

的主张。

此后历代封建统治阶级利用它来维护反动统治。

（19）《三坟》《五典》相传是三皇五帝时的遗书，现在已不可考。

《左传》昭公十二年：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”

晋代杜预注：“皆古书名。”

（20）百宋千元指清代乾隆、嘉庆时的藏书家黄丕烈和吴骞的藏书。

黄丕烈藏有宋版书一百余部，他的书室名为“百宋一廛”

，意思是一百部宋版书存放处；吴骞藏有元版书一千部，他的书室名为“千元十驾”

，意思是元版书千部能抵宋版书百部，有如驽马十驾能抵好马一驾。

（21）天球河图天球相传为古雍州（今陕、甘一带）所产的美玉。

河图，相传为伏羲时龙马从黄河负出的图。

（22）“林回弃千金之璧，负赤子而趋”

语见《庄子·山木》：

“林回弃千金之璧，负赤子而趋。

或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣！

为其累与？赤子之累多矣！

弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：

‘彼以利合，此以天属也。

’”

布，古代的钱币；天属，人的天性。

七

大约是送报人忙不过来了，昨天不见报，今天才给补到，但是奇怪，正张上已经剪去了两小块；幸而副刊是完全的。

那上面有一篇武者君的《温良》（2），又使我记起往事，我记得确曾用了这样一个糖衣的毒刺赠送过我的同学们。

现在武者君也在大道上发见了两样东西了：凶兽和羊。

但我以为这不过发见了一部分，因为大道上的东西还没有这样简单，还得附加一句，是：凶兽样的羊，羊样的凶兽。

他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样，因此，武者君误认为两样东西了。

我还记得第一次五四以后，军警们很客气地只用枪托，乱打那手无寸铁的教员和学生，威武到很像一队铁骑在苗田上驰骋；学生们则惊叫奔避，正如遇见虎狼的羊群。

但是，当学生们成了大群，袭击他们的敌人时，不是遇见孩子也要推他摔几个觔斗么？在学校里，不是还唾骂敌人的儿子，使他非逃回家去不可么？这和古代暴君的灭族的意见，有什么区分！

我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。

现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。

但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”

的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学cháo的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？（3）而几个在“男尊女卑”

的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。

羊，诚然是弱的，但还不至于如此，我敢给我所敬爱的羊们保证！

但是，在黄金世界还未到来之前，人们恐怕总不免同时含有这两种性质，只看发现时候的情形怎样，就显出勇敢和卑怯的大区别来。

可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。

这样下去，一定要完结的。

我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！

那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。

五月十日。

八

五月十二日《京报》的“显微镜”

（4）下有这样的一条——

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