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第24章（第1页）

明白以后，这才可以计画别样的工作。

而且也无须掩饰。

即使所发见的并无所谓同胞，也可以从头创造的；即使所发见的不过完全黑暗，也可以和黑暗战斗的。

而且也无须掩饰了，外国人的知道我们，常比我们自己知道得更清楚。

试举一个极近便的例，则中国人自编的《北京指南》，还是日本人做的《北京》精确！

4断指和晕倒

又是砍下指头，又是当场晕倒。

（17）断指是极小部分的自杀，晕倒是极暂时中的死亡。

我希望这样的教育不普及；从此以后，不再有这样的现象。

5文学家有什么用？

因为沪案发生以后，没有一个文学家出来“狂喊”

，就有人发了疑问了，曰：“文学家究竟有什么用处？”

（18）今敢敬谨答曰：文学家除了诌几句所谓诗文之外，实在毫无用处。

中国现下的所谓文学家又作别论；即使是真的文学大家，然而却不是“诗文大全”

，每一个题目一定有一篇文章，每一回案件一定有一通狂喊。

他会在万籁无声时大呼，也会在金鼓喧阗中沉默。

leonardodavci（19）非常敏感，但为要研究人的临死时的恐怖苦闷的表情，却去看杀头。

中国的文学家固然并未狂喊，却还不至于如此冷静。

况且有一首《血花缤纷》，不是早经发表了么？虽然还没有得到是否“狂喊”

的定评。

文学家也许应该狂喊了。

查老例，做事的总不如做文的有名。

所以，即使上海和汉口的牺牲者（20）的姓名早已忘得干干净净，诗文却往往更久地存在，或者还要感动别人，启发后人。

这倒是文学家的用处。

血的牺牲者倘要讲用处，或者还不如做文学家。

6“到民间去”

但是，好许多青年要回去了。

从近时的言论上看来，旧家庭仿佛是一个可怕的吞噬青年的新生命的妖怪，不过在事实上，却似乎还不失为到底可爱的东西，比无论什么都富于摄引力。

儿时的钓游之地，当然很使人怀念的，何况在和大都会隔绝的城乡中，更可以暂息大半年来努力向上的疲劳呢。

更何况这也可以算是“到民间去”

（21）。

但从此也可以知道：我们的“民间”

怎样；青年单独到民间时，自己的力量和心情，较之在北京一同大叫这一个标语时又怎样？

将这经历牢牢记住，倘将来从民间来，在北京再遇到一同大叫这一个标语的时候，回忆起来，就知道自己是在说真还是撒诳。

那么，就许有若干人要沉默，沉默而苦痛，然而新的生命就会在这苦痛的沉默里萌芽。

7魂灵的断头台

近年以来，每个夏季，大抵是有枪阶级的打架季节（22），也是青年们的魂灵的断头台。

到暑假，毕业的都走散了，升学的还未进来，其余的也大半回到家乡去。

各样同盟于是暂别，喊声于是低微，运动于是销沉，刊物于是中辍。

好像炎热的巨刃从天而降，将神经中枢突然斩断，使这首都忽而成为尸骸。

但独有狐鬼却仍在死尸上往来，从从容容地竖起它占领一切的大纛。

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