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第十二章否卦（第1页）

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

彖曰：否之匪人，不利君子贞。

大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。

内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。

小人道长，君子道消也。

象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

《序卦传》说：“泰者通也。

物不可以终通，故受之以否。”

否，实际上有两层意思：一种是否定的意思，一种是不善的意思。

为什么说不善？凡是说不的都认为是不好，不可以，不满意，所以说有一个不善的意思，它是引申义。

不善，当然有一个不通，阻塞的意思，与泰正好相反，泰是通，否是不通，这就是泰极否来。

否的意思与泰相并列。

泰是大的意思，是通，不是一般的通，是大通，不是一般的大，它是“与天地准”

的大。

那么，“否”

呢？“否”

不要看它是讲“否”

，但它是讲大的“否”

。

别看它是讲堵塞，它是大的堵塞，它是“与天地准”

的堵和阻，是“不塞不流”

的阻塞。

“否之匪人”

，这个匪，古代是指非，就是指不是。

匪人，不是人。

意思是说，它不是人为的。

这个“否”

，是自然运行的规律，不是靠人为的。

它有一个规律。

有泰便有否，有否便有泰，通泰与阻塞既对立又统一。

这是天地自然的运行规律，不是人为的。

“不利君子贞”

，当否之时，小人用事，邪气得逞，是非不分，黑白颠倒，当然不利于“君子贞”

。

当权的小人和恶劣的形势，绝不容许正派的人维护正义，坚持真理。

但是天地之间正气总要存在，君子断不可无，否则否将何以变为泰！

俭德，收敛其德。

辟与避音义同。

当天地不通，上下不交之时，君子该怎么办呢？应该有才不露，有德不显，有善不形，把自己隐藏起来，超然荣禄之外。

不以仕禄为荣，反以仕禄为灾害。

使别人发现不了自己，不可能把仕禄加到自己的头上。

这其实是“有道则见，无道则隐”

思想的表现，与道家出世主义不同。

初六：拔茅茹，以其彙，贞吉亨。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

爻辞解析

初六，刚才讲到不利君子贞的时候，就讲到君子贞的行为“与天地准”

，当然，与泰卦中的“初九”

相比，意思已经不同了，它的根已经精疲力竭了，已经把营养奉献给果实了。

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