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第18章 帝国之槌二（第3页）

两人玩闹了一阵，金发女法师推开夏恩的嘴，拉好自己的衣襟，歇了一会才开始讲解。

“法师和贱民的区别就在于，法师灵活，贱民固执。”

“比如10世纪到18世纪那段历史，我们向贱民传达的是《法师好，教廷坏》。”

“贱民不需要动脑子，只要站队就可以。”

“可是，一片广阔土地上，八百年的时间跨度，真的能用两个符号概括吗？”

“法师动脑子，从不同角度观察这段历史。”

“除了法师、教廷视角，我们还要考虑贵族、平民视角。”

“一件事发生了，我们考虑对贵族的影响，对平民的影响。

然后我们看贵族做了什么，平民做了什么。”

“我们假设真理之神不存在，也假设一切都在真理之神的掌握中。”

“我们从黑发黑眼的角度观察，也从金发碧眼的角度观察。”

金发女法师拉着夏恩的手，认真的教导他：“怀疑一切，包括法师本身，是学徒（学奴）到一环法师的蜕变。”

夏恩很认真的听着，他的心中出现动摇。

既然帝国或教廷是好的……自己脑海中有未来技术，为何不去投靠帝国呢？

“白羊，我需要学习，能给我10世纪到18世纪的贵族姓氏大全吗？”

夏恩说道。

“当然！

我给你所有贵族的图谱。”

翻看中世纪贵族谱系，再看看中世纪历史。

夏恩感到耻辱。

可笑他还把法师当自己人。

他是法师眼中的****，被洗过脑的那种。

通过阅读贵族姓氏大全和贵族图谱，夏恩发现有意思的事。

比如科学侧，哥白尼、布鲁诺、伽利略、牛顿、达尔文、孟德尔。

表面上看，他们都是欧洲人。

从宣传上看，他们都是反抗教廷的斗士（最多年老是堕落）。

但是，如果以出身决定立场：

哥白尼、伽利略、牛顿、孟德尔，平民子弟站在一起。

布鲁诺，达尔文，站在一起。

从这个基础上，再去追究他们对教廷的态度……

甚至于，从理性数学、感性煽动的角度去看……

对宗教侧进行分析，从贵族、平民的视角，去审视教皇、骑士团、神甫、信徒，也很有意思。

“《女巫之槌》真的是旧贵族的作品，克雷默、施普伦格，这都是贵族姓氏。

至少在中世纪都是贵族姓氏！”

“不仅如此，他们的身份和家谱都被隐藏！

如果他们是平民……在犯下滔天大罪后……怎么可能查不到蛛丝马迹！”

“反过来，再看看那些被当做女巫杀掉的无辜女人，她们是贵族还是平民？是普通平民，还是在鼠疫后迅速发家致富的虔诚平民？”

“哇喔，针对性的报复！

以真理之神的名义，杀掉他的虔诚女信徒！”

“真理之神反对火刑，曾因火刑而震怒……那就用火刑柱把虔诚女信徒烧给他！”

亵渎！

登峰造极的亵渎！

夏恩很兴奋，兴奋的的发抖，不是因为发现了历史真实，也不是因为旧贵族的胆大包天。

而是因为，“这就是话语权的力量吗？”

说你好，你就好，不好也好！

说你是我的，你就是我的，不是也是！

说你年老后吃翔，你就吃翔，不吃也吃！

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