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第53章（第1页）

第十七章邹忌，让齐国崛起的&ldo;奸臣&rdo;

战国时代的第一个强国，是魏文侯改革后的魏国，但随着魏国的一蹶不振，相继取代魏国崛起的，是东方的齐国和西方的秦国。

这两个国家的崛起，同样也是拜变法所赐，两国的封建化改革，也都是通过自上而下的方式完成的。

秦国的改革，就是著名的商鞅变法，这是整个战国时代政策上最彻底，效果最显著的变法，秦国也从此走上了精兵尚武的扩张之路。

而就在商鞅变法图强的同时，东方的齐国也开始了相同的过程。

与秦国拥有商鞅这样一个精干的改革家一样，齐国也拥有一位相似却相反的人才‐‐邹忌。

说邹忌和商鞅相似，因为他们身份相似，都是卓越的改革家，成果也相似，都造就了其所在国的强大。

但说他们相反，一个是性格相反，商鞅为人坚毅果决，性格嚣张跋扈，做事说一不二，相比之下，邹忌却是一个很&ldo;委婉&rdo;的人，比如对国君的进谏，商鞅喜欢直来直去，邹忌却喜欢虚与委蛇的&ldo;讽谏&rdo;。

如果说商鞅&ldo;至刚&rdo;的话，那么邹忌就是&ldo;至柔&rdo;，两人的结局也截然相反，立下大功业的商鞅，在秦孝公过世后，难逃被清算的厄运，同样是改革家的邹忌，却封侯拜相，终生富贵。

时至今日，&ldo;至刚&rdo;的商鞅，已经是当之无愧的&ldo;著名改革家&rdo;；&ldo;至柔&rdo;的邹忌，名望比商鞅大大不如，身后非议颇多，有说是贤相的，也有说是奸臣、佞臣、弄臣的。

比起耳熟能详的商鞅，毁誉参半的邹忌又是个怎样的人物呢？

【一】

邹忌，史记上又称邹忌子，是齐国桓公（战国时代的齐桓公）时期的大臣，齐威王在位的时候担任相国。

在齐国的封建化改革中，他是主要的设计者和执行者。

说到邹忌对齐国的贡献，不妨先说说田氏代齐后齐国的政治军事局面。

战国早期的齐国，虽然成功完成了权力过渡，但在国家地位上，却被魏国欺负得很惨。

在魏文侯和魏武侯两代，齐国多次和魏国发生战争，但几乎每战必败，甚至被打出了&ldo;恐魏症&rdo;。

齐国的军队，到了齐威王早期，几乎到了遇到魏军就崩溃的地步。

&ldo;齐之技击不可遇魏之武卒&rdo;的说法，也正是这时期流传开来的，虽然是形容魏国军事力量的强大，却也说明齐国这时期被打惨了。

田氏齐国立国初期，在战国历史上的记录相对比较少，出场次数比较多的，往往都是战争的失败，尤其是对魏国战争的失败。

齐国在齐景公时代一度振作，夺取的晋国的大部分国土，在这时期几乎被魏国全数打包收回。

魏国还曾多次联合韩赵两国，攻入到齐国的腹地，甚至兵临齐长城。

而齐国的真正振作，却要从公元前356年齐威王田因齐即位开始。

齐威王登基初期，和当年的楚庄王一样，是一个很不靠谱的人，他不靠谱的时间也很长，竟然长达9年。

这9年里，他日日沉迷于享乐，对外战争也屡战屡败，一开始还只是败北于魏国这样的大国，到后来，连鲁国这样不入流的小国都能欺负他。

最严重的时候，齐国落到了&ldo;诸侯并伐，国人不治&rdo;的局面，也就是是个诸侯都要来打你两下，是个老百姓，就对你不抱任何信心。

这样的局面下，身为大臣的邹忌脱颖而出了。

和许多大臣一样，他也对齐威王进行了进谏，但比起大家的直来直去，邹忌的方法却很委婉，他假装要给齐威王弹琴演奏，引起齐威王的兴趣，然后借题发挥，大谈乐理，齐威王哪里懂这个，一边听一边劝邹忌快演奏，这时候邹忌正色说：&ldo;大王见我不演奏只说道理，就觉得不耐烦了，但是大王拿着齐国这张大琴，多年来也没有弹奏一下，大家也很不耐烦了。

&rdo;只这一番话，9年来胡吃海喝的齐威王幡然振作了起来。

从此之后他像换了一个人一样，一心锐意进取，变法图强，田氏齐国的强大，其实就是从这时候开始的。

邹忌与齐威王的这番对话，奠定了他一生里一个重要的性格：讽谏。

他所有的政治主张，都是采取这种委婉的方式表达的，通过看似毫不相关的事物旁征博引，用绕圈子的方式讲出大道理，在不得罪国君的情况下把事情办了。

如果说主持秦国变法的商鞅是一个强硬派，那么主持齐国变法的邹忌，就是一个温和派。

所以比起商鞅强硬的变法政策来，邹忌的各类政策，表面看起来，也似乎非常温和：第一条就是广开言路，虚心纳谏。

他通过对自己相貌问题的阐述，向齐威王讲明了作为国君，兼听则明偏信则暗的道理，说服齐威王广开言路，号召老百姓主动向国君提意见，并且提前说明言论自由，提意见的人无罪。

第二就是赏罚分明，任用贤能。

通过各种渠道，面向各诸侯国招揽人才，同时对吏治进行整肃，实行&ldo;严刑重赏&rdo;的政策，重赏有政绩的官员，严惩有劣迹的官员，以赏罚分明，提升整个国家的行政效率。

而另一项影响深远的政策，就是完善稷下学宫的建设。

稷下学宫是齐国著名的文化圣地，最早创建于齐桓公时期，到了齐威王时代，它进行了重新的扩建和改革，成为齐国招揽各国人才的主要承载，邹忌为稷下学宫设立了三条原则，即&ldo;不任职而论国事&rdo;，&ldo;不治而议论&rdo;，&ldo;无官守，无言责&rdo;。

鼓励来此的学者们自由发言，自由讨论。

表面看，这似乎都是三条很平常的政策。

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