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第180章（第1页）

这段艰辛的童年，对杨震一生都有重要的影响。

家穷，就要艰苦奋斗，身为长子，更要承担责任，饥一顿饱一顿的日子，你要咬牙挺过去。

挨过饿，也就知道别人挨饿的滋味，草民百姓的冷暖辛酸，杨震小小年纪就已尽尝。

可以想象，他后来在官场上的心忧黎民，坚韧顽强，敢于担当，皆是来自于此。

更重要的是，无论生活发生怎样的变故，父母始终要求他要&ldo;有大志&rdo;。

所以，在以后的日子里，无论人生遭受怎样的打击，他始终没有抛弃一样东西‐‐理想。

当然，如果那则吃馒头的传说是真的，那么从此时开始，杨震也一定明白了他人生里另一个重要的道理：不该你吃的，不能吃，不该你拿的，更不能拿。

可理想不能当饭吃，母亲只是粗通文墨，杨震虽聪明好学，没有名师指点还是不够，要请老师，家里没钱，成才也就困难，虽说&ldo;有大志&rdo;，前路却照样迷茫。

母与子，就在这苦日子里熬着，明天在哪里，不知道。

熬到杨震15岁那年，&ldo;明天&rdo;主动找上门来了‐‐太常恒郁。

&ldo;太常&rdo;，是东汉的官职名称，主管宗庙祭祀和朝廷礼仪，相当于&ldo;文化部部长&rdo;。

身为&ldo;正部级&rdo;的恒郁，在当时还有另一个身份‐‐大师。

他是东汉儒学宗师，一生桃李满天下，教过的学生里，有一个叫刘庄，即历史上的汉明帝，还有一个叫刘肇，即历史上的汉和帝。

套用史书上的话说，此人&ldo;两代帝师，可谓亚圣人&rdo;。

&ldo;亚圣人&rdo;恒郁找上门，绝非心血来潮，他是杨震父亲杨宝的生前挚友，这次是来顺道探望一下，然后就见到了杨震。

&ldo;亚圣人&rdo;的眼光自然不差，一番交谈后大为赞叹，当场决定收杨震为徒，命杨震随自己去洛阳求学。

这样的好事，杨家上下喜出望外，母亲命杨震立刻收拾行装。

儿行千里母担忧，临走时必然依依不舍，千叮咛万嘱咐。

但杨震的母亲却很平静，只是说了一句话，作为对儿子所有的期望。

&ldo;若负汝父之清名，则永不相认也。

&rdo;

杨震含泪叩别母亲，这句话，一字一句，铭记于心。

事实证明，他没有辜负母亲的期望。

【二】

杨震就这样跟随恒郁，到京城洛阳做了&ldo;南漂&rdo;，这是他一生的转折点。

作为恒郁门下的插班生，他悟性极强，学习刻苦，很快就成了优等生。

恒郁不但教授他儒家学问，更教导他要博采众家之长。

杨震一一谨记，不但通读各类儒家典籍，同时也广泛涉猎天文、历法、数学、医学等各门学问，经常参加京城各学府的集会交流，对各类学问大胆评说，令众青年才俊折服，又兼他为人正派，口碑甚好，不出几年，就有了&ldo;立身刚正&rdo;&ldo;明经博览&rdo;的群众评语，可谓是全面发展的&ldo;三好生&rdo;。

但恒郁对杨震更重要的影响，是做人。

恒郁此人，除了是彼时知名的学问家，更是出名的直臣，他的官职是&ldo;太常&rdo;，执掌国家的宗庙祭祀以及礼仪规范，工作中最大的特点就是认死理。

比如朝廷礼仪有不合规范的地方，哪怕是细枝末节的小问题，他都要据理力争。

大事情更不含糊，皇帝想铺张浪费，或者大臣想借&ldo;搞活动&rdo;揩油，犯到他手里总要闹个天翻地覆，动不动就在朝堂上开炮。

比如有一次汉章帝出巡多花了点钱，恒郁知道后大怒，连篇累牍地上奏折，非要汉章帝承认错误，气得汉章帝命卫兵把他拉出去，他竟一怒之下在家罢工不上朝。

事后还是汉章帝亲自去他府上探望，好言好语一番才算了事。

而在教育工作上，恒郁也不含糊，不但学业上严格要求学生，生活上更要细致管教，细致到学生们每天的起床、吃饭、睡觉，都有严格的规定限制。

比如吃饭的时候不许剩饭，要一粒不剩地吃完；睡觉的时候不许睡懒觉，到点必须起床，谁违反了规定，那就打板子没商量。

就连跟他读书的皇太子，也成天被他打得两手肿胀，直把学生们折腾的叫苦连天，却不敢有半点怨气。

因为恒郁本人，就是这么做的。

但杨震从不叫苦，自师从恒郁以来，始终兢兢业业，学业优良生活作风更优良，和恒郁简直是物以类聚。

这样的学生恒郁自然喜欢，不但时常给他&ldo;开小灶&rdo;，还提拔他当自己的机要秘书，命他协助自己处理一些日常的政务。

特别是到后来，连恒郁上给皇帝的奏折，也经常交给杨震润色，日常的工作方案，也命他参与谋划，更时常带他出席各种应酬。

杨震跟着老师做学问，学政务，大汉朝官场形形色色的众生相，数年时间他已亲历。

恒郁刚正不阿的品质，他更耳濡目染，从此在他的心里：对就是对，错就是错，对要坚持，错要改正，不改正就要斗争，天王老子也挡不住。

恒郁还教给杨震一门特殊的学问‐‐欧阳派《今文尚书》。

欧阳派《今文尚书》，始创者是西汉欧阳生，是汉朝儒家学派里特殊的一支。

秦始皇焚书坑儒的时候，捎带着把儒家典籍《尚书》也焚了，汉朝时整理典籍，由秦博士伏生口述《尚书》残本，以汉朝隶书誊写，因此名《今文尚书》，汉朝以来，《今文尚书》又分为大小夏侯派系和欧阳派系。

儒学宗师恒郁，是欧阳派《今文尚书》的传人。

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