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第55章（第2页）

微生高，姓微生，名高，是一个鲁国人，人家说微生高这个人很直爽、坦率，但是孔子认为大家的话说过分了，他并没有符合这种修养。

&ldo;或乞醯焉&rdo;，有人向他要一杯醋浆。

他没有，自己便到别一家去要一杯醋来，再转给这个要醋的朋友。

孔子认为这样的行为固然很好，很讲义气，但不算是直道。

直道的人，有就是有，没有就是没有，不必转这个弯。

微生高转了这个弯，就不能算是直。

这一点值得我们研究了。

我们要注意，孔子的思想‐‐在下面还会讲到‐‐是&ldo;以直报怨&rdo;，这也就是后世儒家思想的争论点。

什么是&ldo;以直报怨&rdo;呢?你打我一记耳光，我不打你一拳，但吐你一口唾沫，不过分吧!总可以吧?因为你打我，我实在生气。

至少，你骂了我，我可以不恨你，但我不理你，这总可以吧?这就是&ldo;以直报怨&rdo;的道理。

孔子一直是这个主张。

&ldo;以德报怨&rdo;是老子的思想，后世也把它代表了道家的思想。

就是说，你对我不起，我不恨你，不报复你，反而对你好，乃至把你感化了。

孔子&ldo;以直报怨&rdo;的思想，在中国文化中，和墨子思想以及侠义思想，有相同看法，都主张&ldo;直&rdo;。

所以中国侠义的思想和墨子的思想，普遍流传于民间，所谓&ldo;睚眦必报&rdo;，所谓&ldo;路见不平，拔刀相助。

&rdo;就是由这种精神演变而来。

那么孔子这个思想对或不对呢?我们不管他圣人不圣人，&ldo;吾爱吾师，吾更爱真理。

&rdo;先把圣人这头衔供到上面去，问题则要讨论。

拿中国传统的侠义思想或道家的思想来说，对于一个有困难，有急用而来借钱的朋友，正好自己没有钱，于是转向他人借来，给这困难的朋友，这是义所当为的事。

但孔子在这里却并不以为然，他认为这不是直道的行为。

就我们现在研究的方法，《论语》是整篇连贯的，不能一节一节拆开来看。

而且二十篇《论语》，也可说是全部连贯的一篇大文章。

那么在这一个基本观点上，来看这一句话的含义。

正如我刚才所讲的，孔子晚年周游列国后，要回国讲学了。

他发表&ldo;宣言&rdo;，首先提出来&ldo;不念旧恶&rdo;，过去的都过去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去说他。

现在应该回去，为自己国家、为天下人，打一点文化的基础，来教育后代。

第二点他也说明，虽然过去不问，但好的还是好，坏的还是坏。

并不因为既往不咎，坏的就一下子变好了。

这里不过借用这个&ldo;直&rdo;字来作说明而已。

如果一定要说这一点，是孔子解释直道行为的要点，那么，后世的儒家就发生问题了。

汉、唐、宋、元、明、清以来，所有读书称儒家的人，都变成胸襟狭窄，结果就成为刚才所例举过古人的诗说：&ldo;仗义每从屠狗辈，负心多是读书人&rdo;了。

难道说读书人多半不管别人，不能具有这种侠义的精神?这是误解了孔子这句话的意思。

就我的观点，连贯全篇的思想看起来，孔子是故意向当时鲁国一些因政治上恩怨而怕他回国的人，透露了一个消息‐‐虽然对于你们，在我心里并不同意，但是各走各的路，你们不要害怕，我要回来了。

何以见得是这样的呢?下面孔子还有一句话。

子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

匿怨而友其人，

左丘明耻之，丘亦耻之。

这个丘是孔子的名字。

我们过去老式的念书，念到这里不称丘，不敢念，念了犯忌讳，要挨揍的。

于是另外拿一个字来替代，而念成&ldo;某亦耻之&rdo;。

现在时代的忌讳不同了，无所谓。

这里孔子又说，一个人讲一些虚妄的、好听的话;脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔;看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。

左丘明耻之，丘亦耻之。

（左丘明就是写《春秋左传》的左丘明，古人认为左丘明是当时的闻人。

古代所谓的闻人，就是名气非常大，可并不是官，也不是一个固定型的人，所以称闻人。

后世对帮会领袖称作闻人，这个观念，古今是有出入的。

）孔子这句话是说，左丘明讨厌这种说假话做假事的人，我也和左丘明一样，讨厌这种人。

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