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第67章（第2页）

所以孔子说&ldo;觚不觚!觚哉!觚哉!&rdo;意思不单指这个酒杯。

而是说变了，一切在变，就是这样一个感叹。

君子可欺以其方

正当孔子感叹，旁边有个学生提出了问题。

宰我问曰：仁者，虽告之曰：&ldo;井有仁焉。

&rdo;其从之也?子曰：何

为其然也?君子可逝也，不可陷也。

可欺也，不可罔也。

宰我就是孔子说他&ldo;朽木不可雕也&rdo;的台柱学生，我认为他是身体不太好，而聪明有余，德性不大够的一个人。

他有一天和孔子半抬杠，也可以说是在怀疑一个问题。

他问孔子说，你天天教我们要学仁，作人做事要讲道德仁义。

假使有一个人，去骗一个有仁义修养的人说，水井里有仁义。

难道为了修养仁，就听他的话往井里跳?宰予这个话问得没有错，并不调皮，很实在的。

他的意思是，老师你天天教我们讲仁义道德，现在世界那么坏，坏人那么多，有人来骗我们井里有道德，道德又值几毛钱一斤?要不要跳下去呢?和我们现在问：&ldo;这个社会这样坏，仁义有什么用?&rdo;是一样的。

孔子听了以后，终于笑了。

他说你怎么这样想呢?一个作学问成为君子的人，并不是一个笨蛋，必须要晓得应变。

孔子力赞《周易》，而《周易》的道理，便有&ldo;适变&rdo;、&ldo;随时&rdo;这两个要点。

要懂得时代，适合于时代。

但自己要站在中间，顺应这个变，有中心主张、中心思想。

他在这里说一个君子之人&ldo;可逝也&rdo;，可以放弃自己的终身，但&ldo;不可陷也&rdo;，绝不受人家的包围、困扰，落入陷阱之中。

比如说抛弃了一切，甚至抛弃了这个社会环境，抛弃了一生的功名富贵，绝不受困扰。

如果说没办法，受了环境的困扰，陷进去了，在无可奈何下而拿了功名富贵，然后自说清高，那对不住，这是没有骨气，不是君子。

有骨气的作法是自我牺牲，不受困扰。

&ldo;可欺也，不可罔也。

&rdo;当面来欺骗可以，愿意接受这个欺骗，这是仁慈。

但如果糊涂、将就，自己根本不知道，这是不可以的。

所以孔子是说，你问的哪有这个道理?归纳起来的意思，人一定要仁义道德。

这是孔子所标榜的，也就是他的学问中心，要有中心思想，中心路线。

如果这个中心思想行不通，只要认为对了，乃至于被时代遗弃了都可以，可是如果被现实所陷没了，那是不应该的。

所以孔子在下面再加以引伸解释。

子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!

孔子说博学于文，这个文不仅是文学，而是代表了一切学术文化。

以现代名词来说，包括了文法、文理和一切知识。

所以说要博学于文。

博就是渊博，样样要懂，才能成为通才。

但是渊博的人，常是样样都懂，门门不通。

所以先求渊博;后要求专精。

要渊博而专精，并且还要约束自己，作人处事在在合礼。

孔门的思想要讲礼，我们再三提过，礼并不是教我们行礼，而是《礼记》所包涵的文化精神。

孔子说如果做到这样，大体上人生的道路，可以走得出来，不会离谱太远了。

&ldo;弗畔&rdo;，就是没有离经叛道的意思。

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