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第75章（第2页）

聪明人的玩具

子不语怪、力、乱、神。

这四样东西，是孔子所不喜欢多讲，很少讨论的事。

因此在我们的观念里，孔子是很平淡的，很老实的作一个普通人。

乾隆时代有名的才子袁枚，著了一本《子不语》的笔记小说，专门讲神鬼等等奇怪的事。

因为孔子不讲而他要讲，所以书名《子不语》。

其他如纪晓岚的《阅微草堂笔记》;康熙时代蒲松龄的《聊斋志异》，再加上王渔洋的《池北偶谈》，都是清初几个大名士、大才子的作品，充满怪、力、乱、神的故事。

就如现在，大家喜欢讲鬼故事是一样的。

前几天有一个英国专门研究灵魂学的博士来找我。

现在研究灵魂学，在世界各地都很流行，这门科学绝不能轻视。

假定有一天，科学证明了死后灵魂的去向，许多宗教将成问题，站不住脚了。

其次，唯物思想将被完全打垮，连影子都没有。

世界文化也将有一个大的变化。

就是基于唯物思想，因而从事科学发明的，许多科学理论，乃至爱因斯坦的相对论，以及其他许多哲学上的观点，都成了问题。

另一个观念：今天全世界是科学的时代，但我们站在政治哲学或人类哲学的立场，看这个时代的文化，则是充满了怪、力、乱、神。

一个时代到了衰落的时候，社会上就会充满了这四种气氛。

什么是怪呢?多得很，如美国人的裸奔，中学生一二十人围起来站着吸大麻烟等，全世界奇奇怪怪的事很多。

报纸上刊登的许多奇闻，等于在提倡怪事。

每登一次，就会引起效法者。

像毁容案，以前几乎没有人知道这种残酷的手段，自从报纸登了一次以后，接连就发生了许多同样的案子。

这是社会上&ldo;怪&rdo;的现象，遍地都是。

&ldo;力&rdo;，西门町的太保打架，动不动刺一刀，电影上、电视上柔道、摔交、相扑的比赛，肌肉打得越响越好。

在我们中国学武术，讲武德的人看来，觉得好笑。

&ldo;乱&rdo;，思想的纷乱，社会的变乱。

&ldo;神&rdo;，加上神怪的事情。

民间迷信的组织，新兴宗教各个派系的兴起，除了已被取缔的鸭蛋教，以及正受注意的统一教之外，还有很多。

现在新兴的宗教性组织有四五十种，问题都很严重，有时令人怀疑那后面会有什么作用，这是社会工作者要注意的事。

一个社会充满了怪、力、乱、神，是项很严重的问题。

我们自己反省，很难保证我们脑子里绝对没有怪、力、乱、神的思想。

当我们遭受极大困难的时候，它就会出现的，至少会想到命运。

我常说世界上最迷信的是知识分子，假如故意对一个知识分子说他气色不好，他就马上请你替他看相了。

就凭这样一点心理，于是发展出了怪、力、乱、神。

他说他是科学家，但科学家更迷信。

我说现代有一个大迷信，就是许多人迷信&ldo;科学万能&rdo;。

这也是同样的严重问题。

如果人的智慧到达了哲学的最高境界，怪、力、乱、神摸不进来了，才真是平实的人。

孔子讲仁道，也就是这个道理。

因此我们不能轻易放过怪、力、乱、神这四样东西。

以这四个要点，来研究中国社会，可以看到充满了怪、力、乱、神的事迹。

每一时代、每一皇帝、每一政治措施，都靠这四个字作背景。

尤其中国历史上说及某某名人，后面都有一样神怪附会。

譬如说曾国藩是蟒蛇变的;袁世凯是癞哈蟆变的;清代末年，好好坏坏的几个大人物，被称为西山十怪，前生后世，都有一套说法。

尽管当时文字上没有写出来，但口语相传，煞有介事。

所以学问修养很难做到平实，不受怪、力、乱、神的影响。

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