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第70章（第2页）

梦中的忧乐

接着是讲为学与为政的道理。

孔子对于时代风气的衰变非常忧虑，所谓忧国忧民，他忧的是什么?这里说：

子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

就此四项的内涵，已足以陈述孔子当时忧天下、忧国家、忧民族、忧文化衰颓变乱的心情。

这种心情，到了现在，又压在我们的心头。

孔子说，那个时代不得了，一般人不讲修养自己的品德;只讲现实，不讲求真正的学问。

正像这个时代，教育尽管普及，可是人们都不喜欢读书，甚至连买书都不愿意。

现在出的书都是小本，裤袋里可以放的，不是读书，是坐在公共汽车上摩擦，搞破就算了。

不像我们以前读书，要反复背诵的慎思明辨。

现在的背书，并不是以所背诵的书成为自己的学问，而是作临时应付考试之用，偶然也启发了许多似是而非的思想，知道了很多的知识，过去是读书，现在是看书，看过就行了，其实不深入。

知识不一定就能成为学问。

最可怕的是，听到了义之所在，自己也知道这道理是对的，只是自己的劣根性改变不了，明明知道自己走的路线不对，又不肯改。

为什么不能改?时代环境的风气，外在的压力，自己又下不了决心，所以只好因循下去。

孔子说了他担忧的四点：&ldo;德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。

&rdo;也是每一个人和任何一个历史时代的通病，尤其碰到衰乱的世局，任何一个国家社会，都可能有这四种现象出现，由此可见他的心情，所以说孔子是淑世‐‐救世主义者。

一个民族，一个国家，不怕亡国，因为亡国可以复国，最怕是把自己文化的根挖断了，就会陷于万劫不复。

这里所记孔子的感慨，也就是担忧人文文化迷失了的后果。

我们再看古今中外的历史，一旦国家文化亡了，即使形态存在，但已动摇了根本，难以翻身，这是一定的。

犹太人虽然亡了国，他立国的文化精神，始终建立在每一代犹太子民的心目中。

文化看起来是空洞的，但它是一个国家民族的历史命脉，孔子在这里不谈国家政治而谈人文文化，实际上这正是民族历史的重点。

国家天下，尽在其中。

接连前面两节，说明孔子自处处人与作学问的要点，下面就加上学生对孔子的描写。

根据上面的话，我们看到孔子一天到晚忧世忧民，活得好苦。

古人有说：&ldo;百年三万六千日，不在愁中即病中。

&rdo;一个人即使活到一百岁，不是忧愁就是病痛，这个人生未免太惨了，通常人的寿命是六七十岁，但计算一下：十五岁以前不懂事，不能算;最后的十五年，老朽不堪，眼看不见，耳听不见，也不能算;中间三四十年，一半在睡觉，又不能算。

余下来的日子不过十五年左右，这十五年中，三餐吃饭，大小便又花去许多时间，真正不过活了几年而已。

这几年如果真正快乐还好，倘使&ldo;不在愁中即病中&rdo;，那么在人生哲学上，这笔帐算下来，人活着等于零，够悲惨的!如果家事、国事、天下事，事事关心，就简直活不下去。

尤其像孔子，看得见的，忧国、忧家、忧天下;看不见的，还忧德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。

他既要忧，还要管，如果这样算起来，孔子这一生痛苦得很，实在受不了。

果真如此，所谓圣人者，只是一个多愁善感的人而已。

慢着!我们且看下面说到他如何面对这种忧患一生的平日生活情况。

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