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第87章（第2页）

&rdo;有一位荣民总医院的精神科医生说：&ldo;你这话是对的。

我当年做学生学这科时，那位教我们的老师，看起来就像精神病的样子。

精神科医生病人看多了，自然就变成精神病似的。

&rdo;有人说官僚气，我说这没有什么希奇，官做久了就自然是那个样子，习惯了;医生就是医生气，见到朋友说人血压高了;商人一定市侩气。

这没有什么好奇怪的，这都是现代心理学上所说的职业病。

某一行干久了，看人看事的观点，都惯于从这一角度出发。

所以凡从事严肃工作的人都要注意，过去这种生活上的调剂就靠诗，以艺术的修养作调剂。

所以过去的官做得大，文集也留得多，诗也作得多，这绝不是他故意这么做，而是闲下来，有许多感情无法发挥，只好寄托在这上面。

所以孔子说&ldo;兴于诗&rdo;。

例如王安石的诗与政治生活，几乎成为两种完全不同的风格。

但学艺术、学文学久了的人，有一毛病，就是所谓&ldo;文人无行&rdo;。

一般说来，认为真正纯粹的文人，品行都不大好，吊儿郎当，恃才傲物，看不起人。

还有一个最大的毛病，千古以来，文人相轻，文章都是自己的好，看人家的文章看不上。

以前有一个笑话，说有人作诗一首吹道：&ldo;天下文章在三江，三江文章唯我乡，我乡文章数舍弟，舍弟跟我学文章。

&rdo;说来转去，转了一个大弯，最后还是自己文章好。

所以中和艺术的修养，就要&ldo;立于礼&rdo;。

我们一般人将学者文人连起来，事实上学者是学者，学术专家是学者;文人是文章写得好，不一定是学者。

有些人文章写得好，如果和他讨论某一学问思想，如谈经济学、心理学等等，他就不懂了。

曾经有一次，各种专家学者和某大文豪在一起闲谈，那位大文豪听得不大耐烦，就问科学家说：&ldo;你说电脑好，电脑会不会作诗?&rdo;使在坐无人答话。

当然那位科学家也不好怎么答，我出来代他答了，我说电脑也可以作诗，不过作得好不好是另一回事，&ldo;一二三四五，东西南北中&rdo;，也未必不是诗。

抗战期间的汽车常抛锚，就有人改了古人一首诗加以描写道：&ldo;一去二三里，抛锚四五回，前行六七步，八九十人推。

&rdo;那也是诗，一个文人，光是文章好，没有哲学修养，不懂科学，毛病就大了。

所以光&ldo;兴于诗&rdo;还不行，要&ldo;立于礼&rdo;，立脚点要站在&ldo;礼&rdo;上，这个&ldo;礼&rdo;就是《礼记》的精神，包括了哲学的思想与科学的精神。

&ldo;成于乐&rdo;，最后的完成在乐。

古代孔子修订的《乐经》，没有传下来，失传了。

《乐经》大致是发挥康乐的精神，也就是整个民生育乐的境界。

愚民政策

讲了孔子教育的方法、目标与内容以后，下面所说的一节，是另一个问题了。

子曰：民可使由之，不可使知之。

&ldo;五四运动&rdo;的时候，他们打倒孔家店，这句话也是孔子的&ldo;罪状&rdo;之一。

照字面上讲，&ldo;民&rdo;就是一般人，老百姓。

&ldo;可使由之&rdo;，叫他做就是了。

等于军队下命令，目标正前方，距离若干，限几分钟到达。

只下命令叫他去。

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