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第98章（第2页）

这里就说到孔子对礼仪的重视。

他看到有丧事的人，心里发生一种同情心，态度也随之肃然。

至于对第二点冕衣裳，穿制服的人，执政的人为什么这样呢?因为执政者的制服代表了国家的体制，就等于我们现在看到国旗，自然肃敬。

对于瞽者，就是对可怜的人，范围扩大包括了残废的人，看到这种人，心里自然肃然起来。

表面上看，这是一个小动作，没有什么要紧，但是从这上面可以看出一个人学问的修养、作人的修养到达什么程度。

拿行为科学来说，一个人看见别人遭遇痛苦的事情，而毫无同情心，甚至于像小孩子看到烧死老鼠一样，在旁拍手欢呼。

试问这是一种什么心理?孔子看到不但肃然起立，且&ldo;过之必趋&rdo;，一定走快几步，不敢多看，这就显示他心理上的修养。

不见顶相

下面引用了颜回对孔子的赞叹：

颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

夫子循

循然善诱人。

博我以文，约我以礼。

欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，

虽欲从之，未由也已。

这是颜回对孔子崇敬的评论。

&ldo;喟然叹曰&rdo;的&ldo;喟&rdo;字，是叹气的意思。

距今两百多年前的一位才子金圣叹，许多人都知道他的。

他对《三国演义》、《西厢记》等有特别见解的评论。

他的名字就叫&ldo;金喟&rdo;，又名&ldo;圣叹&rdo;。

据说他姓张，并不姓金。

他为什么取这个名字呢?因为金圣叹出生时，他的祖父焦急地在厅中等待，当时厅上挂了一幅孔子的像，突然听见画中的孔子喟然叹了一口气，这时丫环从里面出来报喜，说生了一个孙少爷。

他祖父心里很难过，孙子生出来，孔子在叹气，觉得这个孙子将来会有问题，所以取名金喟，又名圣叹，这是一个传说，在此当闲话一提。

颜回赞叹孔子&ldo;仰之弥高&rdo;，就是抬头一看，越看越高。

后来印度传过来的佛教文化，对释迦牟尼也有类似的形容词。

佛经上说释迦牟尼有三十二种特殊的相，与众不同，其中有一种相名为&ldo;不见顶相&rdo;。

佛教徒们研究佛经很好玩的，起初研究，有些人奇怪，为什么看不见头顶，后来多读了书才明白。

所以有人来问我，为什么释迦牟尼会看不见头顶?我说如果看不见他的头顶，那不是佛，是妖怪，应该打倒。

实际上所谓&ldo;不见顶相&rdo;，就是&ldo;仰之弥高&rdo;的意思，太崇高了。

有些佛教徒或研究佛学的人，把这句话当成真的了，说释迦牟尼没有天灵盖，殊不知这是崇高伟大、没有止境的意思。

&ldo;钻之弥坚&rdo;，是赞叹孔子人格与学问造就的深厚，越钻研越厚实。

&ldo;瞻之在前，忽焉在后。

&rdo;如果这两句话照字面讲，孔子有隐身法了，以武侠小说来看，功夫很高，抓不住了。

看见他在前面，追过去追不到，他突然又到了后面，好像太极拳、八卦拳，内功到了家似的。

实际上四句话连起来，可用一句土话解释，就是&ldo;这个人摸不透&rdo;。

他的学问到底有多深，人格到底多么崇高，无法估计，所以用这四句话的文学境界来形容，益见孔子的伟大。

这是颜回跟从孔子，对孔子所加赞叹的结论。

对于一个哲学家，一个民族文化伟大的圣人，譬如西方人尊重耶稣，以后都变成宗教性的&ldo;神格化&rdo;，替他穿上宗教的外衣，而犯了&ldo;高推圣境&rdo;的毛病，把圣人的境界推崇得太高了，好像摸不到顶，事实上是否这样呢?这点我们要注意。

事实上世界上最了不起的人最平凡。

我们反过来，随便找一个乡下很土的种田人，一个老实人，对他研究研究看，就可发现一个平凡的人，也就是一个伟人。

所以说学问真正好的人，最后是最平凡。

如感觉到不凡，那是犯了&ldo;自命不凡&rdo;的毛病，有了这种心理，就可见这个人有限。

真正了不起的人，看起来是最平凡的，所以在哲学的观点上，就有&ldo;大智若愚&rdo;的说法。

如果真有学问的人，学问到了家，自己又变成很平凡、很普通，不&ldo;自命不凡&rdo;，那就是颜回所讲孔子这四句话的境界。

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