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第七百八十二章 伦理（第3页）

杨改革旧话重提。

“……回禀陛下，不能。”

孔胤植肯定的回答道。

这个问题，是可以肯定的，人人都能做官，那还叫官吗？

“……那人人都读书了，可否都是圣人门徒？”

杨改革又问道，这个问题，已经逐渐的脱离了杨改革以前问孔胤植的范畴。

“……回禀陛下，……能……”

孔胤植再次回答道，这个问题，也是可以肯定的，如今天下读书人所读的书，四书五经那是起码的，如果是正规学堂里出来的，绝对算得上是圣人门徒，这不是问题，而是儒家的自信。

“……朕听说，孔家在山东拥有一个县的田地，所佃之民，数以万计，家中仆役，数以千计……”

杨改革边说边看着孔胤植。

孔胤植原本稍稍有些直的身子，再一次恐惧的伏倒下去，皇帝这是在说什么？怎么说到他家的田地了？怎么说到他家的佃户了？接下来要说什么……孔胤植越想越害怕，匍匐在地上，原本就有些颤抖的身体越发的颤抖起来，皇帝的一番话，已经让他的心快跳出来了。

“……臣惶恐，……臣有罪，……臣该死……”

孔胤植匍匐在地上，不住的叩首，嘴里不住的请罪，在他看来，皇帝和他说这个，是对他家在山东做的那些事有意见了，这是要收拾他家的苗头，以皇帝如今的能量和手段，要换个人做衍圣公，要收拾孔府，不说不费吹灰之力，也绝对是有能力，有手段的。

“……朕和卿家说这些，也不是要说什么，只是想问卿家，若是人人都有书读了，那卿家家里那些佃户，那些仆役又该如何对待？……”

杨改革倒是毫不留情的问道，这个问题，杨改革以前不会问，倒是和孔胤植留着情面，可杨改革如今看孔胤植的样子，不经历一番大的起伏，不经历一番大的磨难，怕是承受不起上下几千年里大变革的重担。

孔胤植除了匍匐在地，已经不知道他还能干什么了，浑身颤抖着……“……呵呵呵……，圣人的后裔家里有数万圣人的门徒做佃户，圣人的门徒受着圣人后裔的盘剥，压榨，……卿家对此如何看？”

杨改革笑着问道。

孔胤植可以说肝胆俱裂，皇帝如此罕见的批评他，数落他孔家……，这是要有灭顶之灾了吗？孔胤植浑身哆嗦着，脸上的汗已经在狂出，汗水瞬间淹没了泪水。

“朕和卿家说这个，并不是要说卿家什么，也不是要孔家做些什么，也并不是对孔家不满，而是说……，圣人之所以是圣人，很关键的一个东西，是对这个社会的伦理有一个清晰的解释，圣人或者说儒家对伦理的解释，很符合治世的需要，所以，圣人才会是圣人，儒家才会延绵的兴旺，……而今的大变革，想卿家也切身的感受到了，而今的大变革之下，需要有符合治世所需要的相关伦理的解释，这是卿家成圣的很关键的一环……”

杨改革仔细的给孔胤植解释着。

孔胤植听了皇帝的话，浑身都在颤抖。

杨改革也不知道他听进去了没有，也不知道他听懂了没有。

“……朕刚才跟卿家说的这个，就是提醒卿家，要多留意伦理关系的转变，就比如卿家家里的数万佃户，若是曰后真的能人人都读书，都变成了圣人门徒，都是读书识字的读书人，那卿家家里是不是还继续该把他们当成你们家的佃户来对待，是不是还可以养着数千圣人门徒做仆役……”

杨改革把这话算是说到了最白了。

这话确实是很伤人，可杨改革还是得说，要承受上下几年前变革所带来的压力，若是这点痛和难都受不了，那也没必要再去试更难的东西了。

孔胤植的身体除了筛糠一般的抖动，就没有其他的动作了，而且幅度越来越大……杨改革看着好似筛糠一般的孔胤植，想了想，又道：“……按照如今的社会伦理，所谓的君君，臣臣，父父，子子这么算下来，卿家家里有那么多佃户，那么多的仆役，也并没有超出伦理多少，却也还伦理这中，顶多就是说卿家家里乃是圣人后裔，特殊一些罢了，这其实，也算不得什么，朕也不打算干涉什么，……朕拿这个说事，就是想提醒卿家，想以卿家能理解的方式提醒卿家，如何处理伦理关系，是卿家透析事物本质的捷径，卿家要成圣，不把这个东西弄通透，不把这个东西处理好，是无法成圣的……”

杨改革继续说道。

杨改革耗费了很大的精力将这些事一一的分辨、解释给孔胤植听。

孔胤植依旧在筛糠，至于听懂了没听懂，也没人知道。

杨改革看着孔胤植，也不知道该说些什么，也不知道他懂了还是没懂。

又是一阵漫长的沉默。

“……还记得朕以前跟卿家说过的民生，民权吗？”

还是杨改革自己率先打破了沉默。

“回禀陛下，记得。”

孔胤植的筛糠，终于是好了一些了。

“虽然民生，民权未必一定是未来社会的伦理关系，可卿家不妨从这里入手，来推演和参考新的伦理关系，把伦理关系搞清楚了，对卿家的事会有极大的帮助，搞清楚了这个关系，可以说，卿家成圣，已经成了一半了……”

杨改革说道。

实际，杨改革还才跟孔胤植说了两次词，一个民生，一个民权，实际，还有一个明煮没说。

现在杨改革是不敢说明煮这个词的。

这三个词，是二十世纪上半叶的政治家提出的新的政治口号和新的政治观念，虽然他只是一个政治口号，实际执行得并不怎么样，可也不得不说，这是一个社会伦理关系的巨大更迭，所代表的东西，却是可以以分水岭来形容的。

历史上某人的地位，从这个角度来说，却是巨大的，确实对得起他那一身的光环。

而后的历史中，这个新的伦理关系虽然未必对社会有多大的约束能力，虽然未必真的做到了，可他作为社会的伦理关系的分水岭，却也是符合历史规律和潮流的，也是从点点滴滴影响和深入到了人们生活中去了的……，从二十世纪初到二十一世纪初，百年的时间，可以看成是他一个逐渐发展和完善的过程。

孔胤植依旧是匍匐在那里，已经是听呆了，甚至已经忘记了颤抖。

原来，所谓的民生，民权的含义，是在这里，他也参悟了很久，可绝对不会把这两个词和伦理，和“君君，臣臣，父父，子子”

这些东西联系在一起，运用“君君，臣臣”

这一套理论来解释他家里的一切，犹如皇帝说的，虽然有些离谱，可也是符合社会伦理的，存在，也是可以的，可若是用“民生”

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